《禮記學(xué)記》云:"古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先",學(xué)校的設(shè)置是立國(guó)為政的必要選項(xiàng),三代以上,天下之學(xué),無(wú)不以吏為師,治出于一的現(xiàn)實(shí)背景使得學(xué)校既是政治場(chǎng)合也是社會(huì)場(chǎng)合,既是文化知識(shí)教育之課堂,亦是實(shí)戰(zhàn)攻防之基地,乃至養(yǎng)老、懇親之所在。而孔子廟介入學(xué)校的教育源頭殆始于學(xué)堂釋奠于孔子之禮,孔子廟雛形的登場(chǎng)則始于東晉孝武帝年間,學(xué)校場(chǎng)合始立孔子之廟,始成左學(xué)右廟之典制。"自唐以來(lái),州縣莫不有學(xué),則凡學(xué)莫不有先圣之廟矣",唐太宗年間,孔子廟的制度被普遍推廣至郡、縣、鄉(xiāng)、里。安史之亂后,學(xué)校廢敗,文廟獨(dú)存,獨(dú)自肩負(fù)了教育與教化的責(zé)任,可以說(shuō),地方文廟的維持是安史之亂后有唐教育文化體制的典型模式。

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