十八世紀法國啟蒙運動的主題是理性的自由運用,方法是自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的分析方法,現(xiàn)實目標是宗教迷信和封建制度。因此,啟蒙哲人將人民引為同盟,致力于啟迪民智,促進人民對理性的自由運用。但在此過程中,啟蒙哲人卻囿于對理性的專斷權(quán),將自己當作絕對的啟蒙主體,將人民當作絕對的啟蒙客體,無法實現(xiàn)二者的智識互啟,此即十八世紀法國啟蒙思想的本質(zhì)——單向啟蒙思想。而這一本質(zhì)的潛在背景是資本主義意識形態(tài)的興起。資本主義的發(fā)展需要在精神上取得知識分子的意識形態(tài)認同,同時對人民施以資本主義意識形態(tài)的單向灌輸,而法國啟蒙哲人通過理性的獨斷建立起了對人民的話語壟斷權(quán),二者結(jié)合便顯示了十八世紀法國啟蒙思想的本質(zhì),而這也表明了十八世紀法國啟蒙運動的資本主義性質(zhì)。十八世紀法國啟蒙思想構(gòu)成了馬克思青年時期的語境,但在追求實現(xiàn)哲學(xué)與現(xiàn)實融合的過程中,馬克思逐漸發(fā)現(xiàn)了前者的缺陷,并在揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了實踐的哲學(xué)家與無產(chǎn)階級的融合,從而完成了對前者的革命性超越,此即馬克思的啟蒙思想的本質(zhì)——雙向啟蒙思想。實踐哲學(xué)家和無產(chǎn)階級均發(fā)現(xiàn)對方身上所潛藏的啟蒙特性,啟蒙通過主客體之間互動而成,每個啟蒙者都置身于雙向互動的模式中,因此既扮演著啟蒙者也扮演著被啟蒙者。
【學(xué)位單位】：廣東財經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：A811
【部分圖文】：

圖 1 單向啟蒙思想基本結(jié)構(gòu)過上圖可見，資本主義意識形態(tài)傳輸在結(jié)構(gòu)圖中呈現(xiàn)單向性。為實經(jīng)濟乃至政治和文化領(lǐng)域的壟斷，資產(chǎn)階級必須通過意識形態(tài)的傳現(xiàn)實的融合。而啟蒙哲人所信奉的理性啟蒙恰恰提供了最合適不過從價值觀的角度分析了這一問題：“人的任何行動都是在某種價值的，并受到道德和正當性框架限定；當某種社會行動缺乏價值動力上終極的正當性時，其充分展開是不可能的。······現(xiàn)代社會完成轉(zhuǎn)化，科技的無限運用以及市場機制無限擴張獲得了史無前例的正障。”①為啟蒙的客體，人民則只能扮演消極的被啟蒙角色，因為對于知的主體來說，人民沒有也不可能有成為歷史發(fā)展進程主體的可能性，即使是啟蒙哲人本身，也未必能意識到啟蒙運動的單向啟蒙思識形態(tài)家所能意識到的東西有限，思維自以為的主觀獨立性和自由

本來代表著理性的國家，《萊茵報》隨后也被查走出啟蒙理性觀的歷程。同，近代以來，國家和市重新統(tǒng)攝家庭和市民社會精神是市民社會的核心觀一步剖析使馬克思認識到觀的虛無化而坍塌，一直的人民也并不是鐵板一塊然，理性主義的立場需要無產(chǎn)階級這一能夠與其哲會和無產(chǎn)階級。馬克思此啟蒙主體：知

學(xué)位碩士論文 論馬克思雙向啟蒙自由發(fā)展的共同體才能產(chǎn)生。這種強調(diào)理論與實踐雙向互思的啟蒙思想，其超越于十八世紀法國啟蒙思想的本質(zhì)就思想。所謂雙向啟蒙思想，正如第二章所說，是一個互為是啟蒙主體之間的智識互啟，即彼此發(fā)現(xiàn)對方身上所潛藏主客體之間互動而成，每個啟蒙者都置身于雙向互動的模也扮演著被啟蒙者。馬克思的啟蒙思想若用圖示形式則能啟蒙主—客體：
【參考文獻】

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本文編號：2864230