隨著社會經濟的發展，生態環境問題日益突出，并且已經成為我國經濟可持續發展的掣肘。所以，在建設中國特色社會主義的關鍵時期，應把生態環境建設和生態環境意識按照十八大主旨提到一個新的高度。深入挖掘并整理孔孟生態倫理思想，重申其生態倫理思想之精華，無疑將有利于這一高度的提升

　　1 孔孟生態倫理思想的基本理念即“天人合一"我國早在兩千多年以前就提出了天人、和諧、均衡、統一的“天人合一”思想，“天人合一”是中國哲學的基本問題，是中國哲學的基本精神。 《漢書·司馬遷傳》說：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，反映出中國傳統哲學的獨到之處。“天人合一”思想源遠流長，蘊含著豐富的生態倫理思想和意義。在現今社會，人類正面臨日益嚴峻的生態環境危機，中國儒家的“天人合一”思想所蘊含的生態倫理意蘊受到人們的重視。

　　所謂“天人合一”，就是天道與人道合二為一的學說，“天人合一”就是認為天地萬物一體，人是天地萬物的一部分，人與自然是不可分割的整體。

　　《呂氏春秋·情欲》日“人與天地同”。《周易》將天、地與人并稱三才，認為自然界是一大天地，人是一小天地。天和人在生理、心理等諸多方面存在著內在聯系，借天例人，推天道以明人事，這就是“天人合一”。在他們看來，天人是一體的，而非天地相隔。人們與自然應該保持和諧，與天地保持一致，因為人的生命來自于天地萬物的孕育，我們的本性來自于天地賦予。

　　孔子日：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”。(《論語·季氏》) 其中“天命”無疑指的就是自然界的客觀規律，“知天命”，就是要求人們了解和掌握規律的運行情況，以便人們能順應天地自然的變化。在孔子看來，天命是客觀存在的不可抗拒的自然屬性，如四時變化，萬物生長都會按其自身的規律。因此，我們只有掌握它、適應它、駕馭它，才有利于人們更好地生存和促進社會的發展。孔子日：“四時行焉，萬物生焉，天何言哉!'’(《論語·陽貨》) 意思是說，一年四季的循環運動變化和大地萬物的生長繁衍，這是天已經盡到它的職責了。我們要做的就是“觀乎天文，以察時變”(《易傳·彖上》)，就是要求我們注意觀察自然界的運行規律，把握現實社會的有序管理，只有這樣才能推動國家的規范治理和科學發展，才能推動人類文明的進步。

　　孟子(約公元前372～前289年)是戰國時期的著名思想家。孟子繼承了孔子的生態倫理思想，重視人與自然的和諧統一，是孟子生態倫理思想的出發點。孟子認為，人是大自然的一部分，是自然秩序中的一個存在，自然本身是一個生命體，所有的存在互相依存而成為一個整體。孟子把人類社會放在整個大生態環境中加以考慮，強調人與自然環境息息相關，和諧一體，我們不應該對大自然進行無休止的索取，而應該把人本身當作大自然的一部分，同時寓意于人作為大自然的統一體我們應該遵循自然、順應自然與大自然和諧共生。

　　《孟子·梁惠王章句上》中講道：“數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”其意思是不用細密的漁網下池塘捕撈，讓小魚繼續長大，魚鱉就吃不完；按照一定的季節砍伐樹木，山林的木材就用不完。孟子認為，人類應該尊重自然規律，讓萬物各按其規律正常繁殖，人類應該有節制地利用自然。要懂得合理地開發利用自然資源，使自然資源的生產和消費進入良性循環狀態。

　　孟子的這段話表達了他對大自然的熱愛和尊重，并對遵循大自然規律的行為給予了肯定。認為人類只有遵循自然、順應自然才有取之不盡、用之不竭的生活資源，從而社會才能更加和諧和發展。

　　2 孔孟仁愛的精神孔子提倡“仁”，同時“仁”也是儒家學說的核心概念，是人類道德生活普遍基本的原則，認為“仁”的基本規定是“愛人”、“泛愛眾”。并提出了“仁民而愛物”的觀點。孟子進一步擴展了“仁”的寓意，寓于“仁”至“愛物”的內涵。孟說：“親親而仁民，仁民而愛物。” 孟子認為“仁”思想的邏輯展開過程，是從親自己的親屬“親親”，到愛于民、澤于民“仁民”，再至愛與物、尊于物“愛物”。孟子無疑將其“性善論”與“仁”思想融匯，在“性本善”的基礎上，將“仁”的思想廣延推及，將“親親”的人本本性推恩澤于民，再推及于廣大的自然萬物。“仁民而愛物”的思想自然而然地將仁愛的精神和情感貫注于自然萬物，是孔孟仁愛思想的邏輯展開。在他看來，“仁”能夠擴充至于“愛物”，是因為“仁”不僅是人本身的德性，而且還是指人對天地自然的德性，孟  子將愛民與愛物有機的結合起來，把處理人倫關系的道德規范和意識延伸至大自然的領域，強調在人們生產發展中在處理人與自然關系的規范中，我們也可以把成熟的人倫關系的規范和意識應用到人與自然的道德關系中。孟子“愛物”的倫理觀念，認為“恩足以及禽獸”、“君子遠庖廚”，這是道德的行為，把保護動物納人到人類美德的范疇中。《春秋繁露· 王道通三》：“天，仁也”；《釋名·釋形體》：“仁，生物也”；《易傳·系辭下》：“天地之大德日生”等等，都在表明了這一點。天與人共同擁有“仁”的德性，那么，天“生物”，人“愛物”，就是必然的。孟子把“仁民”與“愛物”聯系在一起，從大系統的角度來審視了人與自然的關系。

　　從這一思路看，人與自然是統一和諧的關系；從最終意義上講，保護環境、保護自然，就是保護人類自身。“仁民而愛物”的實際內容就是將自然保護作為落腳點。