本文是一篇專業的教育論文，主要是關于試論《周易》傳統中醫辯證思想與高校治安綜合治理的關系，詳情請看下面的介紹。

　　1《周易》傳統中醫學術辯證思想的含義和內容

　　1．1《周易》陰陽辯證思想的含義《周易》易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不考慮陰陽的狀態，只論其性質，則可以用陽爻(一)和陰爻(一一)表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊3次，就形成了八卦，即“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”8個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到6個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為“太陰、太陽、少陰、少陽”4種情形，分別用“X，0，一一，一，”4種符號代表。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有4種陰陽狀態，于是全部易卦系統就有4 096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的64種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定(稱為占斷)。

　　《周易》最能體現中醫學術經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰(一一)和陽(一)，即世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本。孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”。《易緯·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。”通行本《周易》本經排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首。《系辭》開篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。”《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發揮至人文道德范疇。這都說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽辯證法的基礎嘲。

　　1．2 《周易》傳統中醫辯證思想的內容中 學與《周易》的關系相當密切。張景岳在《類經》中說：“醫之為道，身心之易也。”“動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，掙之極則剛生。”陰陽剛柔是中醫學辯證法的重要綱領。“壯往則衰來，正往則邪來”；“微者盛之機，盛者衰之漸。”

　　《類經》引證《周易》：“至乾而陽盛已極，乃象人之自少至壯；后半生始于嫣之一陰漸次耗減，至坤而陽盡以終，乃象人之自衰至老。”描述人的生、長、壯、衰、老、已這一自然規律。認識這一發展過程，采取保健對策，對延緩衰老、養生保健有重要意義。《周易》主要講的是矛盾的對立統一規律問題。世界上所有事物之間，都存在著既相互對立又相互聯系的關系。正是這種既相反又相成的對立統一運動變化，推動了事物的發展。《周易》對每卦的每一爻均做出說明，認為事物都在變化之中，變化有其發展階段。事物變化由不顯著到顯著，到深刻、劇烈，直至最高階段，之后便會超過最適宜它的發展時期，得到相反的結果。初步認i只到事物的發展變化有兩種可能性，既有前進的運動、肯定性的變化、積極的結果，也有后退的運動、否定性的變化、消極的結果。這也是樸素辯證法的發展觀。

　　《周易》認為，運動向前至不能再向前了就回過頭來向著相反的方向運動，一往一來，以至于沒有窮盡，所以有“無所往，其來復，吉”，而使宇宙“生生不息”，這是我國古代思想史上的一個飛躍，也是對深入認識事物運動變化的巨大貢獻。事物運動的辯證法理論在《內經》以及《傷寒論》六經傳變規律體現得較為具體。

　　2 《周易》傳統中醫辯證思想與高校治安綜合治理工作方針的關系關于對社會治安問題實行綜合治理的思想，早在20世紀70年代末就已提出。社會治安綜合治理工作方針是通過法律程序確定的。在1991年召開的全國社會治安綜合治理工作會議上，第一次明確提出以“打防并舉、標本兼治、重在治本”為社會治安綜合治理的基本原則。中共中央、國務院《關于加強社會治安綜合治理的決定》對此予以充分肯定。全國人大常委會《關于加強社會治安綜合治理的決定》義將這一原則用法律形式確定下來，概括為“打擊與防范并舉，治標與治本兼顧，重在治本的方針”。這一方針是多年實踐經驗的總結，反映了維護社會治安和社會穩定的客觀規律，高度概括了社會治安綜合治理的任務、范圍和工作重點，比較準確地闡明了社會治安綜合治理各項措施之間的關系。完整準確地理解這一方針，對于全面推進社會治安綜合治理具有十分重要的意義。

　　在《周易》陰陽概念指導下發展起來并推演出的中醫的八綱、六經、臟腑、經絡等具體理論，說明高度抽象概括的陰陽理論已初步具有對立統一規律的某些特征，在醫學領域具有普遍、深遠的指導意義。《周易》體現的陰陽和諧統一與對立矛盾的辯證關系，對高校治安綜合治理工作方針具有重要的理論指導意義。

　　(1)泰卦、既濟卦體現了陰陽的和諧與平衡。“天地受泰，萬物通也。”整體和諧觀念包括陰陽之間不斷地交感或交易，從自然界到人類社會都因陰陽交感而和諧有序，生生不息。天地以陰陽二氣相感而生成萬物，表現了自然界的和諧；人類以男女兩性交感而家道亨通，表現了人類社會的和諧；“六爻之動，三極之道也”，人道“仁義”與天道陰陽、地道柔剛貫通一體，天地人圓成會通，表現了人與自然的和諧。

　　兩千多年來，《周易》的陰陽和諧思想及和諧理論，對我國文化和社會生活的影響是廣泛而深刻的。例如，表現在傳統哲學上，從個人的修養——身心平衡、健康，到齊家—— 家庭和睦，再到治國——長治久安，最終達到平天下—— 協和萬邦。《周易》的陰陽和諧理論體現的是社會整體的穩定、和諧，有助于社會各方面力量、各種因素的協調、凝聚，有利于社會的發展和進步。

　　2000年7月，國務院辦公廳轉發的中央綜治委、教育部、公安部《關于深化學校治安綜合治理工作意見》明確提出：高校治安綜合治理的目標任務就是在地方黨委和政府的統一領導下，發揮學校的主體地位和作用，以創建安全文明校園為目標，建立健全預防、發現、控制和處置治安隱患工作機制，保持良好教學、科研和生活秩序，維護學校穩定與和諧。