一、張家界非物質文化遺產概述至2011年8月止，張家界非物質文化遺產建檔人冊達17大類730多項。其中被列入國家級非物質文化遺產項目3項，筆耕文化傳播，省級10項，市級34項，區(qū)縣級200多項，省級傳承人4人，市級傳承人36人。

　　1．張家界非物質文化遺產類別依據國務院和文化部的分類標準，張家界的非物質文化遺產主要6類：傳統(tǒng)音樂(民間音樂)、傳統(tǒng)舞蹈(民間舞蹈)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技(雜技與競技)、傳統(tǒng)技藝(傳統(tǒng)手工技藝)和民俗等。表中部分國家級遺產是由其它地方申遺而張家界賦存的。

　　2．張家界非物質文化遺產特征(1)民族特色鮮明張家界非物質文化遺產資源種類繁多，以土家族非物質文化遺產為主，集中展示了張家界土家、白、苗等少數民族獨特生活習俗和民族精神風貌，彰顯了民族傳統(tǒng)、人文精神，具有鮮明的民族特色。

　　(2)旅游功能豐富張家界非物質文化遺產體現了土家、白、苗等民族古雅淳樸、多才多藝、能歌善舞的民族天性，富有強烈的民族生活氣息，充滿了歡快、娛樂、休閑、時尚的元素，旅游功能十分豐富，如土家族梯瑪神歌、土家族擺手歌具有很強的表演性、教育性；土家歌、桑植民歌、白族山歌形式活潑，自由歡快，休閑娛樂性強，可參與和體驗。

　　(3)分布相對集中張家界少數民族眾多，而張家界非物質文化遺產主要來源于這些少數民族，其中又以土家族、白族為主，主要分布在桑植地區(qū)，相對集中。

　　二、張家界旅游發(fā)展對非物質文化遺產保護的積極影響

　　1．促進非物質文化遺產的挖掘和整理1982年，張家界森林公園成為我國第一個國家森林公園。1992年，被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然遺產名錄。1995年，張家界把旅游業(yè)作為支柱產業(yè)來發(fā)展，2004年被評為世界地質公園，2007年列入國家首批5A級景區(qū)。隨著非物質文化遺產保護意識的興起，張家界政府及旅游部門開始注重挖掘民族文化特色資源，建立了民族民間文化資源保護領導小組，組織專家、民間藝人和文化部門的工作人員，開展非物質文化遺產和民間文化藝術資源搜集整理工作，先后出版了《張家界土家族 》《從遠古走來的張家界》《桑植民歌大魯 等系列叢書，2006年桑植民歌被列入首批國家級非物質文化遺產。非物質文化遺產的國家、省、市、區(qū)四級名錄體系已初步建立。

　　2．非物質文化遺產的價值得以體現非物質文化遺產價值主要包括審美價值、歷史價值、文化價值、科考價值、教育價值、經濟價值。張家界梯瑪神歌、茅古斯舞、土家哭嫁、土家擺手舞、張家界鬼谷神歌等都不同程度地通過旅游項目得以開發(fā)利用。

　　3．提高非物質文化遺產的知名度通過游客對非物質文化遺產進行了傳播。

　　2010年，張家界旅游接待人次達到了2 045萬人次， 通過游客的參與，張家界一批非物質文化遺產的信息得以傳播，提高了某些非物質文化遺產的知名度。2010年，經文化部和國家旅游局組織專家評審及社會公示，評出35家“國家文化旅游重點項目——旅游演出類”第一批名錄，張家界市飫門狐仙·新劉海砍樵》《張家界·魅力湘西》兩臺節(jié)目名列其中。

　　4．推動非物質文化遺產產業(yè)化轉型非物質文化遺產產業(yè)化，是以非物質文化遺產為資源，經過市場運作，將非物質文化遺產與市場經濟機制相結合，賦予非物質文化遺產一定的經濟屬性，成為適應人們精神文化需要的文化產品。張家界致力打造的大型山水實景音樂劇《天門狐仙·新劉海砍樵》《張家界·魅力湘西》《武陵之魂·梯瑪神歌》等一批文化產品，已經成為系列精品文化品牌。使得桑植民歌、土家哭嫁、茅古斯舞、土家打溜子、土家山歌、張家界鬼谷神功，梯瑪神歌等一批非物質文化遺產向產業(yè)化轉型。三、張家界旅游發(fā)展對非物質文化遺產保護的消極影響1．原真性的退化原真性是衡量文化遺產價值的重要標尺，也是保護文化遺產的根本依據。而張家界旅游發(fā)展中一些行為使得一些非物質文化遺產原真性退化。

　　其一是片面開發(fā)。旅游開發(fā)商只注重眼前的利益，開發(fā)過程中只注重形式，并沒有挖掘非物質文化遺產的文化精神。為了迎合游客的需求，有的甚至扭曲了價值內涵。例如張家界哈里路亞大劇院的《煙雨張家界》中講述的一個苗寨里的愛情故事，里面卻加入了打溜子，而打溜子是土家人非常喜愛的一種民族傳統(tǒng)打擊樂。土家人結婚、歲時節(jié)令等喜慶時演奏的器樂合奏，是土家族特有的文藝形式。這是對打溜子的錯誤編排。

　　其二是過度開發(fā)。表現在對非物質文化遺產資源過度的旅游開發(fā)和機械復制。在張家界魅力湘西劇場、張家界大劇場等，本來只是在土家苗寨特定時間、特定場合舉行的神圣的梯瑪祭祀、還儺愿、八部大王祭等宗教巫術活動在這些旅游景點可以常見，土家族的挖土鑼鼓、薅草鑼鼓只有在土家山寨春耕時節(jié)的田問地頭特定的“文化空間”才有，但如今可以在旅游景點甚至舞臺上隨處可見。

　　2．原生環(huán)境的破壞張家界旅游開發(fā)前，生活相對封閉，比較完整地保留了獨特的非物質文化遺產生態(tài)環(huán)境。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外來旅游者大量涌入，不同的民族及其文化、思想意識、價值觀念和生活習俗的引入，使張家界少數民族的文化和風情逐漸被沖淡、同化甚至消亡。例如許多村民都漠視傳統(tǒng)風格，以前住的大都是吊腳樓，現在都已被磚混結構和鋼筋水泥結構的平房或樓房所代替。傳統(tǒng)的民族服飾、祖?zhèn)鞯拿褡鍒D案和手工藝品被現代裝飾圖案和現代日用品所取代。

　　3．對傳承人的沖擊張家界旅游發(fā)展過程中，傳統(tǒng)手工技藝類機械化和假冒偽劣商品的顯現，嚴重影響到非物質文化遺產的傳承。商家為了最大限度的獲取利益，對傳統(tǒng)手工技藝類非物質文化遺產進行了機械化生產，嚴重影響手工技藝傳承人的積極性。還有假冒偽劣現象，一些外地的假冒、粗糙的旅游商品進人張家界旅游市場，直接影響到當地傳統(tǒng)手工技藝類旅游商品的生產和銷售，使這些非物質文化遺產傳承受到很大沖擊。

　　四、張家界旅游發(fā)展與非物質文化遺產保護良性互動的對策

　　1．開展資源普查，加強數字化建設開展資源普查，摸清家底是進行保護和開發(fā)的前提條件。全面開展非物質文化遺產普查工作，對非物質文化遺產進行系統(tǒng)調查、清理、整理、歸檔。充分利用文字、錄音、錄像、圖片等多種形式對其進行保存，建立健全非物質文化遺產的數據庫。建立張家界非物質文化遺產網站，加大宣傳力度，開辟相應的論壇。數字化建設有利于對非物質文化遺產的保護、宣傳和有效利用。