瑞士著名教育家約翰·亨利希·裴斯泰洛齊（Johann HEinrich Pestalozzi，1746-1827）“一生致力于具有普遍適用性的教育構(gòu)想，尤其是探索一種普遍適用于窮人的教育模式。” [1 ]為改善窮苦人的生活處境，他不惜身陷貧困之境。“他的心是如此地同情窮人的痛苦，以致自己也時(shí)常陷入貧困之中。” [2 ]裴斯泰洛齊“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，終生獻(xiàn)身于窮人的教育事業(yè)，被世人譽(yù)為“窮人的救星”。裴斯泰洛齊“窮人教育學(xué)”體系的構(gòu)建與實(shí)踐，在奠定其世界教育史中“高山仰止，景行行止”崇高地位的同時(shí)，也為其贏得全世界人民的愛(ài)戴和敬仰。
　　一、基于鄉(xiāng)村與服務(wù)鄉(xiāng)村的教育：窮人教育學(xué)的實(shí)施空間
　　裴氏生活的時(shí)代，瑞士正處于封建式農(nóng)業(yè)社會(huì)向資本主義工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)制時(shí)期。裴氏眼中的瑞士鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)凋敝，村民生活艱辛，陷于苦難和無(wú)望的煎熬之中。鄉(xiāng)村的破敗和鄉(xiāng)民的苦難激起裴氏深深的思考和無(wú)限的同情。為改變?nèi)鹗苦l(xiāng)村的命運(yùn)，裴氏著手從兩個(gè)方面開(kāi)展自己的工作：“一是通過(guò)教育（從其最完滿的意義上說(shuō)）；二是通過(guò)將一兩種新工業(yè)（如棉紡）引入農(nóng)村。” [3 ]
　　第一，將“基于鄉(xiāng)村與服務(wù)鄉(xiāng)村”確定為窮人教育學(xué)的建構(gòu)空間，直接源于裴氏對(duì)瑞士鄉(xiāng)村教育的透徹觀察。對(duì)于飽受工業(yè)化潮流沖擊的瑞士鄉(xiāng)村教育的破敗與空疏景象，裴氏作出了切實(shí)而具體的描述：“我越是觀察人們，就越發(fā)現(xiàn)在鄉(xiāng)村或?qū)W校教室里所看到的情景——從書(shū)本傾瀉給他們的洪流般的東西，都消逝在迷霧之中了，那濕乎乎的陰暗的迷霧，給人們的既不是濕潤(rùn)，也不是干燥，帶給人們的既沒(méi)有白天的優(yōu)越，也沒(méi)有黑夜的好處。……這種學(xué)校教學(xué)對(duì)于絕大多數(shù)和最下層階級(jí)的人們來(lái)說(shuō)，是完全無(wú)用的。” [3 ]包括瑞士在內(nèi)的整個(gè)歐洲民眾教育是一種最破舊、最脆弱和最無(wú)用的教育體系，“歐洲用其特殊的藝術(shù)和科學(xué)的金色本文由收集整理頭頂接觸到云端，但是應(yīng)當(dāng)作為其金頂?shù)幕A(chǔ)的民眾教育，卻好像巨大塑像的腳，是最破舊、最脆弱、最無(wú)用的泥土。” [4 ]因而，裴氏決意構(gòu)建一種基于鄉(xiāng)村并服務(wù)于鄉(xiāng)村的窮人教育學(xué)體系，并在年輕時(shí)代宣布：“怎樣依靠簡(jiǎn)陋的貧民院既安全又方便地把窮人教育成人，探索這方面的路子，將作為自己終生的事業(yè)。” [4 ]
　　第二，將“基于鄉(xiāng)村與服務(wù)鄉(xiāng)村”確定為窮人教育學(xué)的建構(gòu)空間，還奠基于裴氏改變鄉(xiāng)村教育不平等現(xiàn)象的民主主義立場(chǎng)之上。裴氏對(duì)鄉(xiāng)村民眾運(yùn)用知識(shí)改善自身命運(yùn)的能力報(bào)以充分信任，“要真正地解決貧困除非我們能更普遍地確信在人身上——因而也在窮人身上——隱藏著種種能力，這些能力對(duì)那些知道如何使用它們的人來(lái)說(shuō)是用之不盡的財(cái)富” [3 ]。裴氏決意以自身的行動(dòng)致力于改善村民生活的偉大事業(yè)。
　　裴氏對(duì)于廣大的鄉(xiāng)村貧民百姓不能接受相應(yīng)的教育以及教學(xué)實(shí)踐中的不平等現(xiàn)象深懷不滿，曾巧設(shè)“教學(xué)大廈”喻，形象生動(dòng)地表達(dá)自己的立場(chǎng)：大廈的上層寬敞明亮，但為少數(shù)人居住；中層居住的人就多得多，但卻不得登上頂層；大廈的底層住著的是無(wú)數(shù)的貧民百姓。“本來(lái)他們與最上層的人們有享受陽(yáng)光和新鮮空氣的同等權(quán)利，但是，他們住在沒(méi)有星光的小屋里，不僅不能擺脫令人難受的黑暗，而且視線受限，雙眼變盲，使他們甚至都不能仰望大廈的上層。” [3 ]裴氏認(rèn)為，就整體而言，“窮人的孩子比富人的孩子需要有更為精致的教學(xué)方法” [3 ]。裴氏深感自己有責(zé)任通過(guò)教育發(fā)展窮人天性，減輕窮人困苦。“我對(duì)窮人的真實(shí)狀況看得愈清楚，筆耕文化傳播，我就愈加感到有責(zé)任應(yīng)以一種適合于窮人的狀況與需要的方式幫助窮人。在明了教育窮人應(yīng)發(fā)展其自身天性的巨大力量之后，我必須首先致力于在這種力量中尋找減輕其困苦的手段。” [5 ]
　　第三，裴氏窮人教育學(xué)建構(gòu)空間的確定，還是其鄉(xiāng)村教育實(shí)踐逐步推進(jìn)的結(jié)果。始于1767年的新莊（Neuhof）農(nóng)場(chǎng)試驗(yàn)，是裴氏以實(shí)際行動(dòng)改善鄉(xiāng)村村民命運(yùn)、建構(gòu)其窮人教育學(xué)的最早嘗試。裴氏的初衷在于把新莊創(chuàng)辦成為一個(gè)示范性農(nóng)場(chǎng)，通過(guò)引導(dǎo)村民改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提高生產(chǎn)和改善生活的目的。新莊農(nóng)場(chǎng)試驗(yàn)失敗之后，裴氏將自己的精力集中在新莊孤兒院的事業(yè)中。裴氏與孤兒們同生活，同勞動(dòng)，在勞動(dòng)實(shí)踐中向兒童提供基本的閱讀、寫(xiě)作和計(jì)算教育。雖然，經(jīng)費(fèi)上的捉襟見(jiàn)肘最終中斷了裴氏旨在改善鄉(xiāng)村民眾生活命運(yùn)的新莊試驗(yàn)，不過(guò)，這十幾年的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和教育改革，為裴氏窮人教育學(xué)體系的構(gòu)建提供了最初的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，1781至1787年間陸續(xù)出版的《林哈德和葛篤德》即是其系統(tǒng)總結(jié)自身關(guān)于鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和教育改革的結(jié)果，是裴氏對(duì)于工業(yè)化進(jìn)程中瑞士鄉(xiāng)村教育發(fā)展命運(yùn)關(guān)注與思考的結(jié)果，也成為裴氏“基于鄉(xiāng)村與服務(wù)鄉(xiāng)村”窮人教育學(xué)建構(gòu)空間意識(shí)確定和實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)。
　　對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的關(guān)注和窮人教育學(xué)的構(gòu)建還一直貫穿于裴氏斯坦茨（Stans）孤兒院、布格多夫（Burgdorf）市立幼兒師范學(xué)校和伊佛東（Yverdon）學(xué)院的實(shí)踐之中，貫穿于裴斯泰洛齊一生的事業(yè)之中。 “窮人可以受教育”，“村民應(yīng)該接受教育”的信念支撐著裴氏在極端艱難的境況下思考和完善窮人教育學(xué)體系。“人的教育，整個(gè)人民的教育，尤其是窮人的教育，在我腦海里縈回。” [5 ]裴氏將知識(shí)和理性確定為解決一切社會(huì)問(wèn)題的得力手段，將教育普通民眾，使其掌握必要的知識(shí)，擁有改善自身社會(huì)生活的能力作為鄉(xiāng)村教育的目的。具體來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村教育的目的在于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)層面的理想：社會(huì)層面上，為社會(huì)造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以造就和實(shí)現(xiàn)；在個(gè)人層面上，把每個(gè)兒童培養(yǎng)成為掌握實(shí)用知識(shí)，能獨(dú)立思考、體格健康、道德完善的個(gè)人。

本文編號(hào)：2037