[摘要]生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的新階段,而生態(tài)教育是生態(tài)文明理念在現(xiàn)代教育中的重要顯現(xiàn)。伴隨著治理全球生態(tài)危機(jī)和深化高等教育改革的呼聲,生態(tài)教育必須具備全新的觀(guān)念并口內(nèi)容:重視生態(tài)文明價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng);構(gòu)建生態(tài)教育課程體系;樹(shù)立“生態(tài)人”的培養(yǎng)目標(biāo)。以建設(shè)生態(tài)文明為目標(biāo),為了緩解人與自然的矛盾,生態(tài)教育必將發(fā)揮其重要作用。
　　[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明;生態(tài)教育;生態(tài)人
　　[作者簡(jiǎn)介]楊克濤,浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)碩士研究生;陳敬佑,原浙江農(nóng)林大學(xué)黨委書(shū)記,教授,碩士生導(dǎo)師,浙江臨安311300
　　[中圖分類(lèi)號(hào)]G40　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2010)10-0180-06
　　
　　18世紀(jì)末葉,人類(lèi)社會(huì)逐漸進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代。從此,人類(lèi)社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮與興旺。然而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),人類(lèi)在享受著工業(yè)文明所帶來(lái)的種種便利的同時(shí),也愈來(lái)愈多地感受到其所帶來(lái)的困境與焦慮。自20世紀(jì)50～60年代以來(lái),眾多發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家因環(huán)境污染所造成的“公害”事件頻頻發(fā)生,其所造成的嚴(yán)重后果令世人震驚。而當(dāng)前我國(guó)面臨的生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀,也對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的深入開(kāi)展構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。如果說(shuō)黨的十六大報(bào)告提出的“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng),生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高,促進(jìn)人與自然的和諧,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”只是生態(tài)文明的理念與雛形,那么十七大報(bào)告中的“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”,說(shuō)明我黨已經(jīng)意識(shí)到推進(jìn)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已是當(dāng)務(wù)之急。
　　
　　一、生態(tài)文明是人類(lèi)文明的新階段
　　
　　人類(lèi)文明的發(fā)展依次經(jīng)歷了采獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明三個(gè)階段,目前已表現(xiàn)出由工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的特征。學(xué)者申曙光在《21世紀(jì)——生態(tài)文明的世紀(jì)》中提到:“現(xiàn)代社會(huì)是工業(yè)社會(huì),但生態(tài)文明已經(jīng)出現(xiàn)萌芽,萌芽中的生態(tài)文明已經(jīng)顯示強(qiáng)大的生命力”,“生態(tài)文明必將取代工業(yè)文明”。一般認(rèn)為,生態(tài)文明是在和諧的生態(tài)發(fā)展環(huán)境、科學(xué)的生態(tài)發(fā)展意識(shí)和健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的良性循環(huán)與發(fā)展。它將人類(lèi)的發(fā)展與整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展聯(lián)系在一起,以人類(lèi)與自然的相互作用為中心,強(qiáng)調(diào)自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ),倡導(dǎo)對(duì)自然的開(kāi)發(fā)利用要按照可持續(xù)發(fā)展的要求,既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求,又不損害后代的生存與發(fā)展。目前,我國(guó)之所以產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境問(wèn)題,除了客觀(guān)原因外,根本原因還是出在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理上。自工業(yè)化時(shí)代以來(lái),以人類(lèi)物質(zhì)利益為中心的人類(lèi)發(fā)展思想就長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位。正是這種絕對(duì)化、單一化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式造成了全球范圍內(nèi)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。
　　1、低碳經(jīng)濟(jì):以生態(tài)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo),以損害環(huán)境和資源為代價(jià)的,其基本特點(diǎn)就是高消耗、高增長(zhǎng)、高污染。所以,這是一種不可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。為此,要突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的框架,擺脫經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的老路,人類(lèi)必須走一條全員共享的、新型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。那就是從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)系統(tǒng)的整體利益出發(fā),強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與自然界的相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的生態(tài)文明之路,構(gòu)造一個(gè)以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則,實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)利用的清潔生產(chǎn)模式,而生活方式就以實(shí)用節(jié)約為原則,以適度消費(fèi)為特征,追求基本生活需要的滿(mǎn)足,崇尚精神和文化的享受。
　　而這也正是新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式“低碳經(jīng)濟(jì)”的主要內(nèi)容。“低碳經(jīng)濟(jì)”最早見(jiàn)諸于政府文件是在2003年的英國(guó)能源白皮書(shū)《我們能源的未來(lái):創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》。所謂低碳經(jīng)濟(jì),一般指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下,通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開(kāi)發(fā)等多種手段,盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。這不但是摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實(shí)途徑,也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏的必然選擇。溫總理在2010年的政府工作報(bào)告中就指出:“要努力建設(shè)以低碳排放為特征的產(chǎn)業(yè)體系和消費(fèi)模式,積極參與應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作,推動(dòng)全球應(yīng)對(duì)氣候變化取得新進(jìn)展”,以達(dá)到“全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè),加快全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程,努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展”的宏偉目標(biāo)。
　　2、生態(tài)文明:我國(guó)實(shí)施新型現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。在“低碳經(jīng)濟(jì)”這種新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的帶動(dòng)下,進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)就成為我國(guó)實(shí)施新型現(xiàn)代化的戰(zhàn)略選擇。我國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家,建設(shè)有中國(guó)特色的生態(tài)文明社會(huì)是新形勢(shì)下對(duì)我國(guó)提出的新的更高要求,既是順應(yīng)世界文明發(fā)展潮流的必然選擇,又是中華民族崛起和繁榮的重要途徑。“我們不應(yīng)當(dāng)為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處,而停止現(xiàn)代化的腳步;也不應(yīng)當(dāng)把建設(shè)生態(tài)文明只是視為將來(lái)要做的事情;更不應(yīng)當(dāng)像發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家那樣,把現(xiàn)代化所造成的破壞自然環(huán)境等種種負(fù)面效應(yīng)轉(zhuǎn)嫁到其他國(guó)家和地區(qū)去,讓他人為我們承受自然界對(duì)人類(lèi)的懲罰”,“我們能夠?qū)嵤┑膽?zhàn)略是推行以生態(tài)導(dǎo)向的新型現(xiàn)代化”。
　　在理論上,以生態(tài)導(dǎo)向的新型現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的生態(tài)文明思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。我們需要把關(guān)于新型現(xiàn)代化的一系列思想加以總結(jié)提升,成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明理論,武裝廣大領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾的頭腦,提高建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性。在實(shí)踐上,以生態(tài)導(dǎo)向的新型現(xiàn)代化為主要內(nèi)容的生態(tài)文明思想是維護(hù)中華民族生存發(fā)展的戰(zhàn)略新舉措,也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展方向,尤其是目前這個(gè)階段,新型現(xiàn)代化的建設(shè)應(yīng)成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān),促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要舉措。為此,中華民族將以創(chuàng)造性的生態(tài)實(shí)踐,以社會(huì)主義的生態(tài)文明社會(huì)引領(lǐng)世界的未來(lái),對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步也將具有重大影響和借鑒意義。
　　總之,生態(tài)文明擯棄了以往文明形態(tài)“極端人類(lèi)中心主義”的立足點(diǎn),以更高的境界和更廣闊的視野把人類(lèi)和環(huán)境、社會(huì)發(fā)展融合在了一起。這就從一個(gè)新的角度把人類(lèi)的物質(zhì)世界和精神世界提升到了前所未有的地位。
　　
　　二、生態(tài)教育是現(xiàn)代教育發(fā)展新趨向
　　
　　1、生態(tài)教育的產(chǎn)生與發(fā)展。文明的進(jìn)化與發(fā)展,離不開(kāi)教育。而生態(tài)文明的興起,既豐富擴(kuò)展了教育的內(nèi)容,又對(duì)教育變革提出了新的要求。一方面對(duì)于教育價(jià)值觀(guān)我們需要重新認(rèn)識(shí)與思考,另一方面如何使現(xiàn)代教育順應(yīng)生態(tài)文明的發(fā)展潮流也是我們每個(gè)教育工作者所面臨的嶄新課題。
　　隨著20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的全球性生態(tài)危機(jī),“教育危機(jī)”的風(fēng)暴席卷全球。1968年,國(guó)際教育計(jì)劃研究所(IIEP)第一任所長(zhǎng)菲利普·庫(kù)姆斯 轉(zhuǎn)貼于