在祖國的北方有著這樣一個民族，他們世世代代生活在大興安嶺這片綠樹成蔭、山水交流的凈土之上，這片土地是他們的生命的源泉，是他們賴以生存的地方。這樣一個具有“原生態”之稱的少數民族就是鄂倫春族。“鄂倫春”一詞有多種解釋，可譯為“住在山嶺上的人們”和“興安嶺之王”。鄂倫春族在歷史上分布地區極為廣闊，從北面外興安嶺起南面至黑龍江，西面貝加爾湖起至東面庫頁島。因地域的原因，大興安嶺成為了他們時代生存的家園，上山打獵、下河捕魚成為他們無需選擇的生存方式，他們以這樣的方式生活，已成為鄂倫春族的一個標志，因此被稱為“住在山嶺上的人們”。作為六小民族之一的鄂倫春族，在茂密的原始森林，艱苦的生存環境中練就了粗獷、勇敢、堅韌的性格特點，因此又被成為“興安嶺之王”。 他們所生活的環境創造出獨樹一幟的生存方式，成就了他們與眾不同的民族特色。他們所居住的“仙人柱”，蘊含著并不落伍的人與自然融為一體的生存理念，將鄂倫春族獨具特色的人文色彩表現了出來，充分的反映了鄂倫春族適應和改造利用自然環境和生存條件。而鄂倫春族的圖騰崇拜、宗教信仰則反映了鄂倫春先民對世界的認知過程，體現了漁獵社會的原始遺風。作為一個只有語言沒有文字的民族，他們身上所帶有的所謂的“民族標志”成為該名族珍貴的民族文化，他們將生活方式、民間故事、神話傳說以“藝術”為載體代代相傳。但如今隨著社會形態的變化、生活方式的改變、生產方式的巨大變革，使之這個民族文化依托的土壤隨之消失，鄂倫春族傳統文化正面臨著沖擊與吞噬。 舞蹈作為一個藝術載體，它以肢體的形式更直觀再現的記錄著時代文化的變遷與發展。鄂倫春族舞蹈在該民族民間文化傳承中起到了舉足輕重的作用。鄂倫春族舞蹈大致可分為，圖騰崇拜、宗教祭祀、狩獵采集、民間歌舞和寓言類舞蹈等舞蹈類。 然而在如今圖騰崇拜、狩獵習俗已漸漸從鄂倫春族人意識中淡出，但對于鄂倫春人來說，圖騰崇拜作為鄂倫春族早期的一種意識形態領域中對人類把握自我和自然以及認識世界的一種方式，是鄂倫春族對自然現象尋找的一種解脫的方式來它表達著他們希望與自然共生的意志和力量，形象地記錄了人類童年時代心靈發展的軌跡。狩獵文化在如今的鄂倫春族中還存留著這樣的生活方式，不過已不再是早期鄂倫春人所依賴的生活方式。狩獵文化對于鄂倫春族人來說這是他們祖先最原始的生存方式，也是他們勇敢、豪放性格的來源。本文就是以圖騰崇拜類中的“斗熊舞”為主，將鄂倫春族即將消失的圖騰和狩獵文化以舞蹈的形式用文字記錄下來，為了中國五十六個民族中不可缺少的民族瑰寶提供更為豐富資料和補充。
【學位單位】：哈爾濱師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2012
【中圖分類】：K892.2
【部分圖文】：

一問題進行了更為詳細點的研究認為鄂倫春族源于缽于肅慎人，還有的說源于傳說中的玄夷人等。在閱讀者都提出了自己對鄂倫春族源的看法，大致分為室韋。，周朝末期，公元前 1050 年時期，作為在古代滿洲地肅慎族（居住在現今蒙古地區），其后又通古斯系族（以及蒙古系族（室韋族），突厥系種族（東胡、柔然族族學角度來看，鄂倫春是屬于烏拉爾·阿爾泰系或通古滿族、蒙古等諸民族具有極為相似的地方，應屬同一亞細亞民族有著共同的源頭。這些民族具有共同體質特別是與史書中記載的索倫、朝鮮、滿族等民族在語相似之處。期，鄂倫春被稱之為“林木中百姓”，明朝稱“可木地野[3]

圖 1-2 北徼地圖真族在戰國時期名為“肅慎”，原居在長白山相同的地方。女真族本是能歌善舞的民族，是女真人，以《鷓鴣》舞最富盛名，金寧文昭唯《鷓鴣》。”這可能是一種模仿鷓鴣鳥的舞找到擬獸舞蹈的原貌，也可以看到鄂倫春曾經

圖 1-1 解放后鄂倫春分布圖情的發展是有兩面性的，有利的一面，也有弊的一面。由使鄂倫春傳統的文化處于被漢化的進程中。有學者這樣分使獵民與移民存在族群分層，獵民居于有利的政治地位。居于適應的劣勢地位，而移民則具有文化適應的趨勢。鄂年 1 月 23 日召開了禁獵動員大會，至此，鄂倫春族徹底告]禁獵源于省臺環境的惡化，但是這種環境惡化并非鄂倫春，而是大興安嶺開發過程中過于注重經濟發展速度，而忽結果。1958——1988 年的三十年中、大、小興安嶺的開發倫春族地區的經濟開發，為國家提供了大量木材，有力支另一方面，大開發帶來人口的劇增，對環境產生巨大的壓以消耗自然資源為主的第一產業比重過大，森林資源銳減、珍稀物種大量減少乃至瀕臨滅絕。至此人們開始反思不境以及人類自身造成的巨大危害。以世代狩獵為生的鄂倫限眷戀和對國家政策的大力支持，告別了傳統的狩獵業，
【引證文獻】

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1 李美虹;達斡爾族舞蹈服飾文化研究與實踐[D];齊齊哈爾大學;2013年

本文編號：2893779