"鏈性論"的提出,立足于三方面的總結(jié)與反思:其一,對人類學(xué)/歷史學(xué)經(jīng)典"演化論"線性歷史觀的觀念反思;其二,對費孝通"中華民族多元一體格局"由靜態(tài)結(jié)構(gòu)論邁向動態(tài)過程論的方法論轉(zhuǎn)換;其三,對學(xué)術(shù)界既有"歷史鏈條"的概念譜系追溯和重構(gòu)。"鏈性論"將"中華民族多元一體格局"理論重置于過程論視域之中,揭示出中華民族演進過程的動態(tài)歷史鏈條,構(gòu)成一條內(nèi)在歷史邏輯完整、連貫的中華民族整合凝聚的"合鏈"。"鏈性論"的思考,不以縫補"斷裂"、綴"鏈"為"線"為目的,而是旨在從"斷裂"之處,深入思考中華民族演化進程作為"復(fù)數(shù)歷史"的可能,探問多元文化、族群"鏈環(huán)"之間形成至關(guān)重要的"可鏈性"之歷史邏輯、動力與機制。 

【文章來源】：社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2020年07期 第27-35頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、鏈性論的提出:基礎(chǔ)與反思
    1.費孝通在“中華民族多元一體格局”中指示的理論道路
    2.“歷史鏈條”的相關(guān)研究與反思
    3.“鏈性論”:方法重塑
二、鏈性論:“中華民族多元一體格局”理論的方法拓展
    1.“鏈”與“可鏈性”:費孝通的思想啟示
    2.鏈合機制:鏈性論的方法拓展
    3.打通宏觀與微觀:重建中觀的視野
三、從表象“連續(xù)性”到深層“連貫性”:“鏈性論”的歷史邏輯
    1.鏈起之源的“長時段性”
    2.過程論之“多過程性”
    3.歷史階段之“非對稱性”
結(jié) 語



本文編號：2900510