伴隨著文明史的進(jìn)程,人類在與自然的較量中取得了輝煌的勝利。然而,我們?cè)谄穱L勝利果實(shí)的同時(shí),也已咽下了勝利果實(shí)異化帶來(lái)的苦澀：人類日益陷入自然生態(tài)危機(jī)和社會(huì)生態(tài)危機(jī)的“雙重困境”。如何走出這“雙重困境”?更多的人將視線集中在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作上,主張“重讀馬克思”。“重讀馬克思”并不是簡(jiǎn)單地“回到馬克思”。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)最重要的一點(diǎn)就在于用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題。 本文的主旨在于從實(shí)踐批判理論入手,從歷史——生成維度、批判——建設(shè)維度、實(shí)踐——反思維度挖掘、梳理、闡釋馬克思恩格斯的生態(tài)思想,進(jìn)而為解決全球生態(tài)問(wèn)題提供智慧,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明提供理論基礎(chǔ)。 本文內(nèi)容分為八個(gè)部分。第一部分是緒論,最后一部分是結(jié)語(yǔ)。 第二部分主要分析實(shí)踐批判的理論內(nèi)涵。批判性是馬克思主義哲學(xué)的基本精神。馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是實(shí)踐批判的邏輯。實(shí)踐批判是從“現(xiàn)實(shí)的”人與自然及其關(guān)系出發(fā),以現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為對(duì)象,對(duì)人們利用自然、改造自然的活動(dòng)進(jìn)行批判,其價(jià)值指向是“人——自然——社會(huì)”的和解與全面發(fā)展。對(duì)于馬克思恩格斯生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)的“實(shí)踐批判”而言,必然內(nèi)涵著從理性批判走向?qū)嵺`批判、從批判現(xiàn)實(shí)走向展望未來(lái)的邏輯脈絡(luò)。馬克思恩格斯從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā),從人的歷史生成的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā),確立了實(shí)踐批判的三個(gè)維度：形而上學(xué)批判維度、資本主義生產(chǎn)實(shí)踐批判維度、共產(chǎn)主義理論構(gòu)建維度。 第三部分主要分析馬克思恩格斯生態(tài)觀的形成邏輯。馬克思恩格斯生態(tài)觀歷經(jīng)產(chǎn)生、形成和成熟三個(gè)發(fā)展階段,這一發(fā)展過(guò)程與實(shí)踐批判理論的演變歷程相統(tǒng)一,呈現(xiàn)出從理性主義到反理性主義、從理性批判到實(shí)踐批判、從現(xiàn)實(shí)批判到反思構(gòu)建的邏輯演進(jìn),彰顯了馬克思主義理論體系內(nèi)在的實(shí)踐性、批判性和建設(shè)性。在這里,實(shí)踐批判理論與馬克思恩格斯生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合,實(shí)踐批判理論為馬克思恩格斯生態(tài)觀提供研究路向和理論支撐,馬克思恩格斯生態(tài)觀是深入理解馬克思主義實(shí)踐批判理論的具體化路徑。實(shí)際上,馬克思恩格斯生態(tài)觀的形成過(guò)程也是從接受黑格爾,到超越黑格爾轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈,再到超越費(fèi)爾巴哈,并最終成為“真正的”馬克思的過(guò)程,因此,全面考察馬克思恩格斯生態(tài)觀的歷史發(fā)展與思想進(jìn)路,有利于我們更好地理解經(jīng)典馬克思主義的思想精髓,進(jìn)而更好地開(kāi)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)實(shí)踐。馬克思恩格斯生態(tài)思想的萌發(fā)主要集中在《博士論文》時(shí)期、《萊茵報(bào)》時(shí)期、《黑格爾法哲學(xué)批判》及《德法年鑒》時(shí)期。馬克思恩格斯生態(tài)觀的形成,主要集中在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中。《資本論》中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想,標(biāo)志著馬克思恩格斯生態(tài)觀的成熟。 第四部分從實(shí)踐批判的形而上學(xué)批判維度入手,通過(guò)對(duì)黑格爾觀念化自然觀和費(fèi)爾巴哈直觀化自然觀的批判,揭示出馬克思恩格斯生態(tài)觀對(duì)形而上學(xué)化的自然觀實(shí)現(xiàn)的超越和變革。不同于黑格爾的觀念化自然觀,也不同于費(fèi)爾巴哈的直觀化自然觀,馬克思恩格斯在分析人、自然及其關(guān)系時(shí)引入“現(xiàn)實(shí)”向度、“實(shí)踐”向度、“社會(huì)——?dú)v史”向度,從根本上超越了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)化自然觀。從“現(xiàn)實(shí)”、“實(shí)踐”、“社會(huì)——?dú)v史”等向度審視人、自然及其關(guān)系,是馬克思恩格斯生態(tài)觀的重要特征,也是馬克思和恩格斯對(duì)解決生態(tài)問(wèn)題所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 第五部分從實(shí)踐批判的資本主義生產(chǎn)實(shí)踐批判維度入手,闡釋了馬克思恩格斯生態(tài)觀對(duì)“日益腐敗的自然界”的批判。馬克思恩格斯主要針對(duì)資本主義生產(chǎn)實(shí)踐中的自然異化、物質(zhì)變換異化、資本邏輯與自然邏輯的矛盾、實(shí)際環(huán)境問(wèn)題等方面進(jìn)行了批判。自然異化批判主要包括對(duì)人與其自身自然相異化、自然自身異化、人與自然關(guān)系異化、人與人關(guān)系異化等方面的批判；物質(zhì)變換異化批判主要揭示了人與土地之間的物質(zhì)變換斷裂以及由物質(zhì)變換異化所彰顯的資本主義社會(huì)的整體異化;資本邏輯批判主要揭示了“資本邏輯”與形而上學(xué)共謀,對(duì)人進(jìn)行著抽象的同一性統(tǒng)治,“資本邏輯”從根本上與自然邏輯相矛盾,它將人與自然關(guān)系異化為交換關(guān)系,從而加速了人們破壞自然的腳步；此外,馬克思恩格斯還著重揭露了資本主義生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中的生態(tài)問(wèn)題,主要集中在自然生態(tài)和社會(huì)生態(tài)兩個(gè)領(lǐng)域。 第六部分從實(shí)踐批判的共產(chǎn)主義理論構(gòu)建維度入手,闡述了馬克思恩格斯生態(tài)觀對(duì)“雙重和解”的路徑探索與理論構(gòu)建,揭示了基于實(shí)踐批判理論的馬克思恩格斯生態(tài)觀所實(shí)現(xiàn)的“展望——構(gòu)建”、“肯定——建設(shè)”功能。馬克思主義實(shí)踐批判理論的目的不僅僅是批判現(xiàn)實(shí),不僅僅是對(duì)資本主義危機(jī)進(jìn)行處理,更重要的是,要對(duì)將來(lái)社會(huì)的改變進(jìn)行展望和規(guī)范,在“破”的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)“立”,在新的共產(chǎn)主義事業(yè)中最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自由解放,進(jìn)而完成實(shí)踐批判“破”——“立”相結(jié)合的使命。在這個(gè)方面,馬克思恩格斯生態(tài)觀的突出貢獻(xiàn)在于依靠歷史唯物主義完成了對(duì)共產(chǎn)主義理論的構(gòu)建,集中表現(xiàn)在超越資本主義、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、走向勞動(dòng)者聯(lián)合的社會(huì)三個(gè)方面。 第七部分著重揭示了基于實(shí)踐批判理論的馬克思恩格斯生態(tài)觀對(duì)我們今天這個(gè)時(shí)代仍然具有重大意義。實(shí)際上,基于實(shí)踐批判理論的馬克思恩格斯生態(tài)思想的可貴之處,就在于：通過(guò)對(duì)古典德國(guó)哲學(xué)中形而上學(xué)化的自然觀進(jìn)行實(shí)踐批判,將人與自然關(guān)系從天上拉回到人間,完成人與自然關(guān)系的從抽象到具體的復(fù)歸；通過(guò)對(duì)現(xiàn)代資本主義的生態(tài)批判,直指“人——自然——社會(huì)”總體異化的根源；通過(guò)對(duì)共產(chǎn)主義(包括社會(huì)主義)理論的構(gòu)建,將人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系、自然與社會(huì)關(guān)系重新置于“和解”的軌道,進(jìn)一步啟示、指導(dǎo)中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐。在中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中,確實(shí)遭遇著“生態(tài)”與“文明”的悖論,而生態(tài)文明的根本指涉恰恰在于克服這種悖論,實(shí)現(xiàn)生態(tài)“文明化”和文明“生態(tài)化”的有機(jī)結(jié)合。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明是我黨的現(xiàn)實(shí)抉擇,然而如何處理好人與生態(tài)、科學(xué)技術(shù)與生態(tài)、工業(yè)化與生態(tài)之間的矛盾,如何協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系,確實(shí)是我國(guó)當(dāng)務(wù)之急要解決的問(wèn)題。對(duì)此,馬克思恩格斯的生態(tài)觀能夠給我們以啟示和指導(dǎo)。 上述剖析有助于我們理解當(dāng)今時(shí)代生態(tài)環(huán)境危機(jī)加劇的內(nèi)在根源,進(jìn)而有助于理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代人類的整體生存處境,從而從生態(tài)觀的角度展示出馬克思主義哲學(xué)的根本變革及其當(dāng)代意義。
【學(xué)位單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2013
【中圖分類】：A811
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 問(wèn)題的提出及其意義
    1.2 文獻(xiàn)綜述與研究現(xiàn)狀
    1.3 研究的思路與理論創(chuàng)新
2 實(shí)踐批判理論的內(nèi)蘊(yùn)
    2.1 理性批判理論
    2.2 馬克思的實(shí)踐批判理論
    2.3 實(shí)踐批判理論的三維度解讀
3 馬克思恩格斯生態(tài)觀的形成邏輯
    3.1 馬克思恩格斯生態(tài)觀的產(chǎn)生
    3.2 馬克思恩格斯生態(tài)觀的形成
    3.3 馬克思恩格斯生態(tài)觀的成熟
4 馬克思恩格斯生態(tài)觀對(duì)“自然形而上學(xué)化”的批判與超越
    4.1 對(duì)黑格爾觀念化自然觀的批判
    4.2 對(duì)費(fèi)爾巴哈直觀化自然觀的批判
    4.3 馬克思恩格斯生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)的超越
5 馬克思恩格斯生態(tài)觀對(duì)“日益腐敗的自然界”的揭露與批判
    5.1 自然異化批判
    5.2 物質(zhì)變換異化批判
    5.3 資本邏輯批判
    5.4 資本主義生產(chǎn)實(shí)踐中生態(tài)問(wèn)題的揭批
6 馬克思恩格斯生態(tài)觀對(duì)“雙重和解”的路徑探索與理論構(gòu)建
    6.1 超越資本主義
    6.2 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
    6.3 走向勞動(dòng)者聯(lián)合的社會(huì)
7 馬克思恩格斯生態(tài)觀的當(dāng)代意義
    7.1 生態(tài)文明的悖論性分析
    7.2 生態(tài)“文明化”與文明“生態(tài)化”
    7.3 走出中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的兩難境地
8 結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳學(xué)明;;“生態(tài)馬克思主義”對(duì)于我們建設(shè)生態(tài)文明的啟示[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

2 解保軍,邢旸;馬克思“實(shí)踐的人化自然觀”的多維度界說(shuō)[J];哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年03期

3 崔永和;;人與自然關(guān)系:唯物史觀的生長(zhǎng)點(diǎn)——關(guān)于傳統(tǒng)人道主義的一點(diǎn)反思[J];華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

4 張曙光;;“精神超越”、“實(shí)踐批判”與“話語(yǔ)溝通”:對(duì)哲學(xué)三種范式及其意義的批判性考察[J];江海學(xué)刊;2008年01期

5 默里·布克金;郇慶治;盧文娟;;走向一種生態(tài)社會(huì)[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2007年05期

6 陳凡;杜秀娟;;論馬克思《資本論》中的生態(tài)觀[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2008年02期

7 鄧曉芒;;馬克思人本主義的生態(tài)主義探源[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2009年01期

8 李旭華;;馬克思生態(tài)思想的全面考察——自然生態(tài)與人文生態(tài)的統(tǒng)一[J];理論月刊;2012年09期

9 劉宇;吳淑嫻;;馬克思對(duì)價(jià)值虛無(wú)主義的批判及其當(dāng)代意義[J];科學(xué)社會(huì)主義;2012年05期

10 余莉;劉家俊;;中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之路徑分析——基于生態(tài)文明的理論視角[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年05期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 徐海紅;生態(tài)勞動(dòng)視域中的生態(tài)文明[D];南京師范大學(xué);2011年

2 楊衛(wèi)軍;馬克思的自然觀及當(dāng)代價(jià)值[D];華中科技大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2881733