山岳關(guān)乎地理,更關(guān)乎人文。人們對山岳的想象及其歷史過程關(guān)聯(lián)起了山岳的物質(zhì)與文化兩個維度。對山岳的想象不僅僅是知識精英個人式的心理獨白,更是一種社會實踐的建構(gòu)。通過梳理文獻文本中昆侖及其"烏托邦化"的敘事問題,認為集"地理""歷史""文化"三重維度想象的昆侖是基于中華文化對異域空間的想象,是中心對邊緣、異邦的意識形態(tài)性建構(gòu),它試圖在現(xiàn)實之外構(gòu)筑一個理想的烏托邦之鄉(xiāng),以重塑和調(diào)整現(xiàn)實社會的秩序與權(quán)力格局。 

【文章來源】：原生態(tài)民族文化學刊. 2020,12(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、作為想象基點的昆侖
二、地理·歷史·文化：昆侖的三重想象
    （一）地理意義之昆侖表述
        1. 河源說。
        2. 高山說。
        3. 中心說或下都說。
    （二）歷史意義之昆侖想象
    （三）文化意義之昆侖想象
三、烏托邦：昆侖的想象圖景
    （一）異域的地理想象
    （二）異邦的樂園想象
    （三）異族的人文想象
四、結(jié)語：文化想象及其認知建構(gòu)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]昆侖龍脈觀念溯源[J]. 沈婉婷.  民俗研究. 2019(04)
[2]神圣空間的想象與建構(gòu):“昆侖”多重空間形態(tài)及其象征意涵[J]. 高莉芬.  民俗研究. 2019(04)
[3]昆侖何在?——《山海經(jīng)》昆侖地理考[J]. 劉宗迪.  民俗研究. 2019(04)
[4]昆侖文化意義的遞變[J]. 鐘宗憲.  民俗研究. 2019(04)
[5]中國古代地理與政治、歷史——以“昆侖”為例[J]. 汪曉云.  百色學院學報. 2018(04)
[6]“昆侖”新釋——與古彝“土魯”圣山比較論起[J]. 沙娜.  西南民族大學學報(人文社科版). 2018(06)
[7]市場、寺院與神山——“貿(mào)易之城”獨克宗的社會結(jié)構(gòu)及交易模式的演變[J]. 吳銀玲.  西北民族研究. 2017(04)
[8]游牧知識視域下“山—原”復(fù)合理解范式的應(yīng)用思考——基于內(nèi)蒙古的田野調(diào)查[J]. 孟和烏力吉.  內(nèi)蒙古社會科學(漢文版). 2017(02)
[9]河出昆侖神話地理發(fā)微[J]. 葉舒憲.  民族藝術(shù). 2016(06)
[10]藏族神山圣湖崇拜的法人類學考察[J]. 淡樂蓉.  青藏高原論壇. 2016(04)



本文編號：2977114