刊名： 回族研究
       Journal of Hui Muslim Minority Studies
主辦：  寧夏社會科學院
周期：  季刊
出版地：寧夏回族自治區銀川市
語種：  中文;
開本：  大16開
ISSN： 1002-0586
CN：   64-1016/C
郵發代號： 74-20
復合影響因子： 0.247
綜合影響因子： 0.115

歷史沿革：
現用刊名：回族研究
創刊時間：1991

該刊被以下數據庫收錄：
CSSCI 中文社會科學引文索引（2012—2013）來源期刊（含擴展版）
核心期刊：
中文核心期刊(2011)
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
中文核心期刊(1996)
期刊榮譽：
社科雙效期刊
Caj-cd規范獲獎期刊

期刊欄目
《回族研究》是由寧夏社會科學院主辦的，目前國內唯一一份公開出版的全方位研究回族及回族理論與現實問題的綜合性刊物，集知識性、學術性與資料性于一體。設有回族歷史、回族文化教育、各地回族、回族哲學、回族經濟與社會、回族人物、回族伊斯蘭教、域外伊斯蘭文明、回族知識等欄目。
期刊數據
《回族研究》已加入 “中國期刊網”，入選中國民族學類中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊，被評定為中華人民共和國新聞出版總署“雙效期刊”，具有廣泛的學術和社會影響。《回族研究》被以下數據庫收錄：中國人文社會科學引文數據庫(CHSSCD—2004)。核心期刊：中文核心期刊(1996、2000、2004、2008)。期刊榮譽：社科雙效期刊、Caj-cd規范獲獎期刊。
作者及單位(本稿約中規定的中英文作者及單位署名相關要求與格式適用于發排稿)：作者姓名在文題下按序排列，排列應在投稿時確定，在編排過程中不應再作變更。作者應是：
(1)參與選題和設計或參與資料的分析和解釋者；
(2)起草或修改論文中關鍵性理論或其他主要內容者；
(3)能對編輯部的修改意見進行核修，在學術界進行答辯，并最終同意該文發表者，(1)、(3)條均需具備，僅參與獲得資金或收集資料者不能列為作者，僅對科研小組進行一般管理者也不宜列為作者，對文章中的各主要結論，必須至少有1位作者負責，集體署名的文章必須明確對該文負責的關鍵人物，其他對該研究有貢獻者應列入志謝部分。作者中如有外籍作者，應征得本人同意，并附外籍作者親筆簽名同意在本刊發表的函件。作者單位應該署至科室，郵政編碼、單位所在城市名、單位全稱以角注形式置于文題頁左下方。
期刊格式按GB/T7714-2005《文后參考文獻著錄規則》采用順序編碼制著錄，依照其在文中出現的先后順序用阿拉伯數字加方括號標出。盡量避免引用摘要作為參考文獻。確需引用個人通信時，可將通信者姓名和通信時間寫在括號內插入正文相應處。不得引用未公開發表的文章作為參考文獻。參考文獻中的作者，第1～3名全部列出，3名以上只列出前3名，后加“，等”或者其他與之相應的文字（如：西文加“,et al”；日文加“，他”）。外文期刊名稱用縮寫，以《Index Medicus》中的格式為準；中文期刊用全名。參考文獻為期刊者均須著錄起止頁。電子文獻要標注文獻類型與文獻載體標志并置于方括號內，如：數據庫[DB]；計算機程序[CP]；電子公告[EB]；聯機網絡[OL]。參考文獻必須由作者核對無誤，按文內引用先后順序排列于文后。 舉例：
　　[1] 彭衛生，王英年，肖成志.新編結核病學.北京：中醫藥出版社，1994：85-93.
　　[2] 石瑞如，張建源，劉新，等.鏈霉素耐藥結核分枝桿菌臨床分離株gidB基因突變研究.中國防癆雜志，2008，30（3）:197-199.
　　[3] Datta M，Radhamani MP，Selvaraj R，et al.Critical assessment of smear positive pulmonary tuberculosis patients after
　　chemotherapy under the district tuberculosis programme.Tuber Lung Dis，1993，74(3)：180-186.
投稿須知
1. 每篇稿件的字數底線為500字以上，除非體裁特點所需（如詩歌）。2500字左右的文章，系統將自動分為"上篇"和"下篇"，或者按照1、2、3、4序號分開。龍源后臺技術系統以篇文章為單位計費。長篇作品每次連載不低于2500字左右，標題上要標明序號。
2. 稿件質量須達到正式出版物的發表水平，沒有多字、錯字、別字等錯誤。
3. 文章標題中一般情況下不得出現空格。舉例：“笑跑四季”，不能是“笑 跑 四 季”。
4. 正文首段上方無空行，正文中不得再出現標題和作者姓名等相關信息。
5. 每自然段前用全角空兩個字符的位置，每段間空一行，句與句之間空一格。
6. 正文中的小標題和章節數前須空兩格全角漢字的位置，并和上下文適當分行。
7. 數字和英文字母一律為半角。
8. 請嚴格按照上述規范排版，本編輯部保留審改、編輯以及刪除的相關權力。

論文發表范例：

紀念林荃先生
林荃先生及其著述 馬穎生;5-6
鄭和下西洋的基本條件與科技保障 林荃;7-11
回族歷史
回族思想發展史研究芻議 余振貴;12-17
1938—1942年回族精英對抗戰中心理論的建構與宣傳——以中國回教救國協會為中心 王志通;18-26
抗戰中河南回族人民的英勇抉擇 海俊亮;27-33
明至民國時期四川藏區回族的分布、生計與文化適應 王海兵;34-39
回族伊斯蘭教
清代、民國時期西藏穆斯林群體的國家認同 楊曉純;40-46
民國回族學者對中國伊斯蘭教發展的理性認知——以民國回族報刊為中心的考察 丁劼;鐘銀梅;47-51
馬明龍撰《紀念胡登洲墳塋遷移碑記》初探 馬超;王寶鑫;52-58
福德圖書館系列學術演講及其對當代伊斯蘭教中國化的啟示 馮峰;59-64
日本的中國伊斯蘭研究學術史——以問題意識和研究對象的界定為中心 阿里木·托和提;65-69
云南伊斯蘭經學的譜系與傳承 馬志宏;70-79
鎮江“古潤禮拜寺記”碑考 薛龍和;80-84
蘇非視角下的語言——蘇非作品中的語言及其形式、特征與功能研究 阿赫瑪德·雷扎伊;陽融寒;85-90
《天方詩經》譯本研究 馬義保;91-93
寧夏和云南構建和諧族際關系的共性與特性 楊愛琴;張龍;94-97
回族文化
白壽彝先生書序探研 趙騫;98-103
西北回族婦女生育文化變遷——以寧夏為例 羅彥蓮;馬燕;104-109
互助、道德與社區整合——高梁沖穆斯林在彝族葬禮中的文化共生觀 張晗;110-115
新常態下回族社區的服務管理與創新發展——以廣州為例 吳澤榮;張菽暉;付曉華;116-121
論回族家譜族規的特點及社會價值 李芳霞;122-124
回族人物
回族武術家馬裕甫 史永琴;125-128
回族文學
“回族文學”:知識的建構與文化反思 許峰;129-134
試論回族現代詩的審美趨向 徐娟梅;楊梓;135-137
試論詩學思想視域下回族“花兒”的詩性特質 王凡;馬俊杰;138-141
書評
跨學科研究近代西北回族經濟的新作——評《近代化浪潮中的西北回族工商業變遷研究》 張彤磊;142-143
 
回族名家
學者的追求——楊懷中先生的學術人生 李華;5-12
舊文二篇 楊懷中;13-23
伊斯蘭與中國化
有容乃大:從回族清真寺建筑看伊斯蘭教的中國化 孫嬙;24-30
回儒的本體論:最高存在的本質與屬性 馬曉琴;和侃;31-36
回族歷史
民國前期回族歷史敘述與民族認同的建構——以《回部公牘》為中心 劉莉;張治軍;37-42
清代中后期濟南回族節婦及其捐地現象探析 劉芝茜;43-48
左寶貴力守平壤對甲午中日戰局內外的影響 馬天;劉曦;穆赤·云登嘉措;姜德鑫;49-52
唐宋時期漢文獻對大食建國的認知——以“獅子人語”的隱喻為例 強金國;胡蓉;53-59
回族文化
超越歷史:《月華》中的文學作品研究 馬廣德;60-69
從社會變化看民國伊斯蘭教報刊宗旨的轉變——以《月華》為例 馬景;70-78
回族多元文化教師教育課程資源開發 薛正斌;79-85
從“回族武術”看中華屬性和民族特色的有機統一 范景鵬;馬錦丹;86-92
回族文獅舞蘊含的民族文化特征與教育功能探討 鄭雪松;93-97
回族傳統婚介的文化視域 楊文筆;98-102
中國穆斯林流動人口特征分析 鄭嘉;徐世英;103-107
對一種民間認識的理論分析——基于M村的經驗與觀察 楊俊峰;108-112
近代以來寧夏回族精英階層的民族、國家觀念及其影響 陳新;馬惠蘭;113-116
回族踏腳項目研究現狀述評 徐文紅;117-120
藝術研究
蘇非主義促進波斯細密畫藝術繁榮鼎盛 穆宏燕;121-128
回族人物
周恩來總理接見了我們 李振中;129-135
民國滬上回族知名人士哈少夫 郭成美;136-142
書評
回族社區研究的新收獲——評《民族文化與社區和諧—回族社區的調查與分析》 丁鈺梅;143-144
 
紀念馬堅先生誕辰110周年
馬堅教授給楊懷中同學回信的說明 楊懷中;5-7
深切緬懷我們的恩師馬堅先生 郅溥浩;8-11
馬堅文鈔(三篇) 馬堅;12-24
新書訊
《貴州回族禮俗文化及其當代價值》出版發行 11
《寧夏三馬》出版發行 64
回族歷史
從南朝到唐宋的廣州蕃坊 劉有延;25-35
調適與聚合:明代回族文化認同與民族共同體的形成 展龍;36-41
“小歷史”與“大歷史”之間——東北抗聯第四軍第四師師長劉振國個人經歷的歷史敘事 沙彥奮;42-46
清代回族在新疆的經濟開發 劉錦增;47-52
第八屆“黃河學”高層論壇暨“回族伊斯蘭文化與黃河文明”學術研討會論文選輯
論黃河文明與伊斯蘭文明在“一帶一路”中的貢獻、地位及作用 馬永真;53-56
在地化:黃河流域伊斯蘭文明論綱 馬英杰;57-64
1990年以來廣州市回族社會空間的演變 李鵬;馮嘉麗;65-71
伊斯蘭文化與中華傳統文化的碰撞與調適——淺析回民宰牛引起的沖突 宛磊;72-76
第八屆“黃河學”高層論壇暨“回族伊斯蘭文化與黃河文明”學術研討會綜述 馬文婧;77-80
回族文化
近代回族報刊的時代特征 丁明俊;81-89
民國時期回族知識分子革新伊斯蘭教的思路探索 鐘銀梅;90-95
20世紀80年代以來的劉智研究 王伏平;李海東;96-100
《真境花園》在中國 楊萬寶;101-105
河南沁陽查拳源流考論 買應君;哈正利;106-110
利己—利他—利眾:伊斯蘭慈善文化之維 米恩廣;111-114
寧夏回族傳統婚俗及其社會適應 程呈;115-120
民族倫理視域下寧夏回族地區語言教育初探 朱海燕;121-123
“臥爾茲”宣講模式及意義研究——基于文化變遷的視角 馬海云;124-126
回族教育
華北伊斯蘭教傳統啟蒙教育考察 馮峰;127-132
百余年來國內回族經堂教育研究述評 馬麒;133-138
20世紀90年代以來回族女學研究綜述 張宗敏;139-144


本文編號：8236