一、傳統農村的鄰里關系傳統農村的鄰里關系，是一種熟人關系。人們在同一地域共同生活，每個人都是在熟人社會中長大，彼此天天見面，構成了一個“面對面的社會”，即熟人社會，人們之間以道德為約束，形成了一種以誠信、互助和仁愛為紐帶的友好關系，鄰里互相幫扶，和睦相處。這種關系的形成與中國農民聚村而居的傳統有關，原因大致有以下幾方面。

　　其一，人口流動性小，人員比較固定。一個村落多是祖輩因某種原因聚居至此，兒孫繼承祖上遺業，人口在這個地方一代代繁衍而成。一個村莊，除了婚喪嫁娶、生老病死這種正常的、自然的人口代謝外，外來流動人員很少，社會結構非常穩定。每個孩子都是族人及村民看著長大的，在孩子的眼中沒有陌生的面孔，人和人的關系是緊密、穩定和熟悉的其二，共同的農耕工作需要。同一村莊的農民依靠同一片土地維持生存，90％ 以上從事相同的農耕勞動，每家人口差別不大，每戶所耕種的土地面積也基本相等，都不很大，形成所謂小農經營，需要在水利和耕種等方面進行合作，人與人之間容易形成穩定的互幫互助的協作關系。

　　其三，共同的社會生活形成了獨特的鄉俗文化。

　　在鄉俗社會，人們共同生活，有著共同的情感經歷，記憶中保持著共同的社會經驗，人與人之間存在相互信任的關系，遵從相同的道德標準，形成大家都遵守的“規矩”，這個規矩就是禮俗，就是獨特的鄉俗文化。農村社會從熟悉到信任，從信任到形成固定的規矩，從做事守規矩到心中有規范，就是熟人社會特有的信用文化和道德范疇，每個人在這個熟人社會都會得到從心所欲而不逾規矩的自由，大家都享受這種可靠關系所創造的和睦相處、親密融洽的輕松。

　　二、城鎮居民鄰里關系特征隨著城市的不斷擴展，城鎮人口越來越多，流動性越來越大，居住空間也越來越立體化、孤立化和封閉化。隨著居住格局的改變和人口的流動遷徙，人與人之間的關系也越來越陌生、冷漠和功利化，住在城鎮的居民越來越有生活在陌生社會的感覺，甚至住在上下樓或同一層樓隔壁的鄰居，多年互不認識，不相來往。現代城鎮鄰里陌生關系的形成，大致有以下幾個原因。

　　其一，人口流動性大，居所不固定。隨著經濟的發展，人口越來越向城市集中，外來務工人員因經濟能力有限，多數無力在就業城鎮買房，加上工作的不穩定性，居住場所經常變遷，不僅在同一城市搬遷，甚至在不同城市搬遷。同時，隨著城鎮化的發展，城中村的改造，住房的市場化和商業化，居住在同一小區的人員也不固定，人口來源更加復雜和不穩定。

　　其二，職業的差異性和獨立性。城鎮居民從事不同的職業，在不同的單位從事不同的工作，職業分類具有多樣性和復雜性，相互之間的職業互助性和協調性大大減少，人與人之間在缺少職業共同語言的前提下，相互溝通和交流的機會更少。

　　其三，生活的獨立性。城鎮居民居住空間更加封閉，生活設施更加完備和獨立，生活上相互依賴很少，這種封閉的居住格局使相互之間的必要交往減少，降低了相互了解和認識的幾率，大家可以互不影響地獨立生活。

　　其四，情感淡漠和安全需要。城市社區是個陌生人的社區，人們來自四面八方，具有不同的文化教育背景，持有多樣的價值觀，遵守不同的行為規范和道德標準，缺乏相互認同感，人與人之間較難建立誠信關系，這就導致城市居民具有更強的自我保護意識和個人家庭利益觀。出于安全的考慮，人與人的交往更加保守，鄰里關系更表面化和復雜化。雖在同一社區居住，但對社區的公共事務并不十分關心，甚至缺乏公德心，道德對行為的束縛力大大減弱。人們之間情感淡漠，認為鄰里之間的人情關系是個負擔，在處理鄰里關系時更加功利化和程式化，“寬容、理解、信任”的理念基本不存在。

　　其五，城市人的潔癖病減少了相互串門的頻率。

　　城市人因居住空問有限，人口密度較大，流動性較高，對衛生的要求較高，相對隱私和封閉的居住空間，總害怕被外人侵擾或因外人的到來帶來臟亂和細菌。因相互之間都怕打擾，即使同一單位的熟人之間也很少串門，城市鄰里相互串門的頻率與農村相比就很低，更不會像農民那樣端著飯碗去別人家吃飯嘮嗑，筆耕文化傳播，鄰里關系因而更加疏遠。

　　三、城鄉鄰里關系對比從鄉村到城鎮，人們之間的相互信任在逐漸減少。傳統社會鄉鄰之間長期、穩定、純樸的鄰里關系使人與人之間的關系十分親密，互相之間保持可靠的信任，人們之間按“規矩”辦事，不需要更多的語言和約定，甚至連法律、法規都是多余。但現代城市社會和社區因人員構成的復雜性，人與人之間缺乏必要的溝通和信息傳遞，人際關系淡漠，人與人之間談不上基本的信任。

　　從鄉村到城鎮，道德對行為的約束在逐漸減弱。

　　鄉土社會是禮治秩序的社會，每個人從教化中按照傳統道德的要求養成了個人的敬畏感，都注重修身，注重克己，在處理和他人關系時，憑個人的本能和良知，自動地守規矩，不必有外在的監督。現代社會從地緣和居住結構上打破了傳統社會組織構架，由熟人社會進入到一個陌生人的社會、一個匿名社會，人在陌生的環境，容易漠視和擺脫在本村、本社區那個熟悉環境約定俗成的道德約束力。有數據顯示，天津市的流動人口犯罪率是9．33％ ，而常住人口犯罪率是0．36％ 。外來人口違法犯罪的比例較高，基本上說明了在熟悉的生活共同體中人際約束在較好地發揮作用，人的道德自律性較高，超出這個范圍，相互的監督關系不存在了，人就會暴露出自利性的一面。這就意味著，在現代社會即陌生人的社會，如果缺乏有效的外在約束，再加上道德自我內控的環境變更，人會更多地顯示出機會主義傾向，采取機會主義行為來謀取自己的利益，導致嚴重的道德危機。

　　從鄉村到城鎮，純樸的民風在逐漸消失。農村社會的鄉風民俗是我們傳統文化的基礎和基因，反映了同一地域人們的道德觀、價值觀和精神風貌。

　　新型農村社區是對農村村落的現代整合，多種產業并存，也是小城鎮的雛形，是向著現代城鎮轉變的過渡性階段。農民的職業身份和生活方式在進城后發生了根本性的改變，由傳統的農業信仰傳承的農事節日和儀式在逐步消失，與農耕生活相關的風俗習慣、生活用品、勞動工具、房屋建構、飲食起居、衣物飾品、民間工藝等在逐漸退出歷史舞臺，特別是體現中國農民尊老愛幼、仁愛、善良、勤奮、節儉、敬業等傳統美德的民間信仰、社會禮節、民間故事、諺語、傳說等非物質文化的鄉風民俗也在逐漸淡化或消失。 民俗文化是一種非規則性的軟約束力，丟失了純樸的鄉風民俗會影響鄉村社區人們之間的文化認同，破壞社會轉型時期文化建設的良性規約。

　　四、新農村和諧社區的構建新型農村社區建設，是新中國成立以來繼土改、家庭承包經營之后，又一次觸動農村生產方式和生活方式的深層次變革，將對農村鄉鄰關系產生深遠影響。新型農村社區在實現農民職業化、農村社區化和農業現代化的同時也需要構建新型的鄰里關系，這種新型鄰里關系要力求保持傳統鄉土社會的鄉俗文化基因，盡量避免城市鄰里關系的淡漠化和功利化。

　　其一，加強公共文化設施建設。當村民從原來平面開放式的院落住進立體封閉式的公寓房時，活動空間相對變小了，人與人之問的交往方式也從平面轉向立體，相互之間的交往不再像以前那樣隨意和便捷。為搭建公共活動空間，在新型農村社區的建設規劃中，需要增加公共文化娛樂場所，如公共圖書閱覽室、文體活動室、文化廣場等，讓居民從家中走出來有地方去，并能夠經常參與一些互動娛樂活動。公共開放的交往場所為居民保持經常的聯絡提供了空間和機會，增加了人與人之間的溝通和交流，是構建和睦相處的人際關系的重要平臺。

　　其二，提高社區的綜合服務能力。新型農村社區大部分是由多村合并形成，原有村落的社會基層組織被改變，這就需要組建新的農村經濟、政治、社會、文化生活共同體，并在完善公共服務、促進政治民主、建設良好生態環境上下工夫。 新型農村社區不僅要從購物、教育、醫療等方面為社區居民提供服務，而且在傳統節日、地方特色風俗和婚喪嫁娶等各項社會禮節的傳承和發展方面做好服務和保障，讓這些優良鄉風民俗不因為人們居住和生活方式的改變而遺失。新型農村社區應成為傳統文化和現代文明的交匯中心，通過繼承和創新，培育既具備現代民主法制觀念又具有傳統知禮立德的社會新風尚、文明新鄉風。

　　其三，健全新型農村社區居民的訴求表達渠道。

　　新型農村社區大多是在多個行政村的基礎上組建而成，不僅居住狀態發生了變化，還面臨土地流轉、村級集體企業重組、集體資產整合等涉及村民切身利益的問題，如果處理不當，可能會產生并激化矛盾。

　　信息的有效披露、及時傳遞和相互溝通是相互信任關系建立的關鍵，必須建立暢通的農民利益訴求機制，完善社區民主建設體系，保障農民的知情權、參與權、監督權、決策權等各種民主權力，發揮政府規劃的引導作用，尊重農民的意愿，通過對農民利益訴求的溝通和協調，提高農民的滿意度、積極性和凝聚力，構建政治民主、管理有序的基層社區居民自治體系。

　　其四，建設各具特色的新型農村社區，打造具有本地特色傳統文化品牌。在新型農村社區建設中，要因勢利導充分發揮本地區特有自然景觀、鄉風民俗的優勢，保持本地區的農村特色和風貌，避免“千區一面”。對物態的文化載體，如具有歷史文化傳統的百年老街、歷史名村、名勝古跡、天然景觀等，要給予重點保護；對村民的各種民俗活動，要進行科學的規范與引導。開發一些別具風格的民俗文化和觀光旅游項目，打造具有本地特色的傳統文化品牌。

　　這樣不僅可以吸引外地游客來觀光游覽，增加就業和收入，還可以增強村民的自豪感和歸屬感，會更有意識地保護本地優良的鄉風民俗，提升傳統道德文化的感召力和教育作用。

　　新型農村社區的建設，傳統和諧鄰里關系的維系，不僅讓世代躬耕壟畝的農民在自己的家園享受到現代文明發展的成果，就地實現城鎮化，還保留了傳統的鄉風民俗及傳統道德對行為的約束力，為現代法制體系下的和諧社區建設筑起了另一道防線。