【摘要】：新時期文學三十余年以來,傷痕、改革、反思、尋根、先鋒、新寫實、新歷史等等文學思潮紛至沓來又漸次黯滅。王安憶從上世紀70年代末跨入文壇,筆耕不輟三十余年來,創作風格、敘述技巧、涉獵題材和價值取向多思多變,顯示了她不局限于一種風格、題材、模式的一貫追求,深厚的寫作實力和不竭的創作活力在當代女作家中無疑為魁首。王安憶的小說創作在很大程度上因循承繼了我國現實主義文學傳統,沒有一種當代文學思潮能夠完全解釋王安憶,她始終處于開放包容的探索階段,不斷發現創作與自我、與社會、與人類的新的可能,最終建構出自己獨特的兼具日常性與超越性的小說世界。其小說世界始終如一地關注現實,并且深具理想情懷,暗藏改造庸常世界的精神力量,指引我們重新想象與刻畫生活新的可能,以生活歷時不變的恒久性秩序來與現實對抗、與虛無對抗、與生活和解、與自我和解,建立和諧詩意的人類生存狀態。王安憶一路寫來與各種文學思潮保持若即若離的關系,源因在于王安憶在多年創作實踐中不斷總結反思形成自己獨特而成熟的小說觀念,并實踐于其小說創作中,形成一種互文映照的關系。王安憶的創作實踐經歷了兩次大的變化：一是從寫自己的個人世界轉向寫外面的廣大世界,這在其小說創作開始不久就開始顯露端倪,到1986年的《小鮑莊》成為轉折；二是從注重講“什么,,故事轉向注重“怎樣”講故事,凸顯小說中的理性色彩,以其小說中最具技巧感的《叔叔的故事》為標志,強化小說的理性虛構與敘事技巧,表明王安憶漸已形成自己的一些小說觀念,以虛構的恒在的文本世界來刻畫對抗轉瞬即逝的此在現實,最終誕生出王安憶自己獨特的小說世界。文學觀念的形成稍后于其創作,《叔叔的故事》稍后不久,王安憶就出版了第一部小說理論集《故事與講故事》,到《心靈世界》,再到《小說課堂》。不自覺的自敘傳式隨意寫作經過王安憶的理性參與后變為超越個人經驗“創造”小說；隨后側重主體經驗情緒書寫,強調“心靈世界”的虛構性；最后,她試圖融合現實生活的日常性和韶超越性描寫干一體,在小說中表現恒久詩意的“生活的形式”,這充分體現在《富萍》及之后的作品中。她將小說定義為“心靈世界”,即：以“實”構“虛”、理性超越,也就是：通過理性邏輯超越“實”(自我個性經驗、日常現實生活),建構“虛”(人類普遍命運、審美詩意形式)。這一定義表達了她對于小說與理性、小說的真實性與虛構性、小說的日常性與超越性等小說基本問題的認識,本文從王安憶對這三個問題的觀念入手,探求王安憶小說觀系統內部邏輯,并結合其各階段的創作及創作轉型進行對照分析,從宏觀上對王安憶的小說創作進行整體把握,具體闡釋其“心靈世界”的小說觀的獨特性,彰顯其創作與小說理論在當下文學創作及批評中的獨特價值和意義。
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【學位授予單位】：安徽大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.42

【參考文獻】

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本文編號：2450187