【摘要】：“境界”是《人間詞話》論述的核心,是王國維縱觀五代、北宋詞后精心挑選的結果,它概括了詞的本質,也構筑起王國維思想理論的基石。“境界”體系完備,內容豐富,包舉甚廣。從生成背景上看,“境界”是時代的產物,是歷史抉擇下的必然選擇。作為一部詞話論著它既承襲了以往的詞話體例,又與同時代的作品相比具有優越性。當然,境界的生成也離不開王國維自身對詞的獨特思考,他提出了“一代有一代之文學”的詞學發展觀,至今仍有重大意義。從哲學基礎上看,《人間詞話》既受到傳統哲學的熏陶,又受到西方哲學的浸染。在融匯中西哲學的基礎上,王國維把哲學引向了詞學,并找到了二者聯結的紐帶,這一紐帶就是人生。只有對人生,對人性關注的作品,才能顯出恒久的魅力。“境界”二字內涵豐富,體系龐雜。王國維在前九則中,對其進行了分類,包括“寫境”與“造境”、“有我之境”與“無我之境”、“大境界”與“小境界”、“物境”與“情境”。這四組分類對“意境”中涉及的創作過程中的心理變化進行了論述,對涉及的主客體關系進行了討論,對藝術鑒賞提出了標準,都意在對“境界”做一個較全面地補充說明。在我國,關于“境界”說的論述源遠流長,最早可上溯至《易傳》,但真正對“境界”說做出比較嚴密分析,使其構成完整體系的當屬王國維。“境界”說是王國維對詞的整體把握,它強調情與景的交融,渾然天成,不加雕琢。它強調意與境相偕,運思獨特,境生象外。“境界”是王國維將自己的氣質、情感、生活經驗灌注后形成的理論,飽含生命與深情,透過他的論著,我們能讀出他對人生的觀照。“境界”一詞飽含王國維的審美體驗,給人們以美感。“境界”理論內部,也蘊含許多“美”,王國維倡導詩性語言必“不隔”,審美情感必“真”,藝術作品要有“氣象”,對“境界”作了內在的美的規范。同時,透過“境界”我們還能讀出王國維對理想人格的觀照,對美的追求,這些都源于王國維對人生,對藝術的執著。“境界”理論是王國維以哲學思維思考詞學的創建。這一理論有許多優點,與同時代的詞話作品相比,王國維首先用西方思想來審視中國傳統文學,并將中西思想以自己的視角加以整合。當今時代注重東西方的交流,注重近現代的融合,注重對人性的開掘,這在《人間詞話》里也有體現,值得學習。當然“境界”理論的成功之處得益于這一理論本身,它具有體系性,同時又可操作。然而,“境界”理論也有些缺憾,一些理論前后矛盾,讓人難以信服,對女性詞人也有所忽視,但這都不影響其成為經典。本文認為,要想更好地理解當代文化就要向前輩們致敬,就要從他們的經典作品中汲取營養。王國維的著作是經典,值得我們花心思潛心研究,他的《人間詞話》對我們了解詞學,了解近現代文藝批評,有著重要意義。“境界”理論自成體系,是王國維的嘔心之作,他對傳統詞論進行了總結,又為當代文論發展指明方向。我們應努力從這一經典論著中吸取經驗,開拓眼界。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：中南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.23

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本文編號：2467264