近年來,宋以后民間文學及民間意識形態的研究成果非常豐富。民間意識形態,尤其是那些脫離了行政組織的游民們的思想意識形態,是理解中國社會的另一條線索。“江湖”文化即指游民文化,它興盛于宋代,但游民群體并不是宋代才出現,這個隱性的空間依附于宗法社會而存在,宋前游民社會的意識形態可以稱為“江湖觀念”,本文的研究對象就是唐代游民社會中的“江湖”觀念。本文的最終研究意義有二,一是將江湖文化的研究時限提前到唐代,二是利用文人敘事研究唐五代的民間意識。完成這兩點意義的目標在于明晰唐五代民間敘事的意識形態,及其與官方意識形態的差別。借助對唐五代小說中“江湖觀念”的研究可以了解到游民群體在當時的生存狀態和生活理想,這可以補充主流文學所不能反映的另一個社會,使我們更全面地了解唐代社會。在研究唐五代小說中的“江湖”觀念之前,本文先分析了“江湖”概念的形成和演變。“江湖”一詞最初指“自然水域”,它也是一個地理合稱,即長江與長江東南部水域的合稱。在此基礎上,它引申出雅、俗兩種義項:文人士大夫的江湖和游民的江湖,本文著重分析了俗文化為何借用“江湖”代指自身與主流社會秩序對立面的原因。這既與“江湖”一詞“自然水域”的義項有關,也與它“長江下游地區”這個概念關系密切。宗法制度對唐代民間的束縛力已經開始下降,尤其是安史之亂之后,所以唐中晚期的人口流動成為宋代江湖文化興盛的前兆。唐代游民社會形成了很多基礎性的觀念:第一,唐代“江湖”觀念表現出對自食其力、力大有膽識甚至恃強凌弱人群的贊賞態度,與道德準繩相比,這是一種以“生存能力”為標準的評價準則,而對武力和暴力的推崇也逐漸成為后代江湖社會的主要特點。第二,生存能力的高低決定了一個游民在江湖中的地位和生活質量,而暴力化則可以把一個游民推向江湖的頂峰,唐代游民表現出對他人的殘忍和對生命的輕視,嗜殺、嗜血、手刃親子等行為在這個社會被認可為“正義”。第三,唐代江湖社會有著濃厚的“重人治,輕法治”觀念,這與宗法制社會自身的特點有關,具體表現為民間社會有很多自救、“人間判官”、來生報仇、鬼魂報仇等行為,游民還常常寄望官府可以用寬容的態度對待他們觸犯法律的行為。第四,游民社會建立了以“義”為主的道德評判準繩,但唐人之“義”有從“利人”到“利己”的轉變,并且表現出反社會性特點,唐代小說作者對民間之“義”做出倫理化的引導,這對后代通俗文學的影響也比較大。唐代“江湖”觀念在宋代既有發展也有新變。首先,它從隱性的民間觀念發展為顯性的文化現象:比如說民間“說話”藝術中出現了代表游民生活狀況和價值觀念的“樸刀桿棒”類故事。其次,江湖游民的活動方式有從“特立獨行”到“拉幫結派”的變化,水滸和三國故事很明顯地反映出這種變化。第三,唐代“江湖”社會嗜殺、反上、輕視法律等特征在宋代游民社會中繼續深化,表現為人道主義光芒的進一步消亡——更加血腥的暴力形式和被禁錮的情欲。
【學位單位】：遼寧師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2015
【中圖分類】：I207.41

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本文編號：2819260