兩漢時,"封禪"與"符命"實分屬二體,不容混淆。《文選》將《封禪文》《劇秦美新》《典引》歸于"符命",有失允當。而同為封禪體,諸文之間亦有顯著的取向之別:秦《泰山刻石》恪守封禪傳統,意僅在告太平;司馬相如《封禪文》重在炳玄符,抑古揚今;揚雄《劇秦美新》致力渲染合符受命,尊古昭今;張純《泰山刻石》稽核《河》《洛》天言圣語以彰赤九;班固《典引》頌揚炎漢紹堯、孔為赤制等。諸文的特質異同,以及因之而來的許多共識及異議——如相如"靡而不典"、揚雄"典而亡實"等,實則主要緣于作者、評者各自的背景制約,尤其是各個時期的符命、讖緯思潮之變化所致。

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