一、引言有關“別”字結構的研究在漢語中由來已久，但是以往的研究多從形式特征和句法語義的角度進行。“別”字結構主要用于祈使句。祈使句有肯定和否定兩種形式，“別”字結構是否定祈使句的主要形式。一般認為，“祈使句謂語只能是表示動作或者行為的動詞或動詞性結構” ，“形容詞謂語句、主謂謂語句、名詞謂語句??都不能夠用于祈使句”。我們發現“別”字否定祈使結構中，除了動詞性結構之外，形容詞、主謂結構和名詞成分都可以充當祈使句謂語。例如：

　　(1)別三心二意，做習題要仔細。

　　(2)別思想開小差!

　　(3)別流氓!你等一下，我穿上衣服。

　　綜觀以往關于祈使句的研究，對形容詞充當謂語的“別”字否定祈使句都有著不同程度的涉獵，如彭可君 、袁毓林 J、邵敬敏和羅曉英 等。以上這些研究多為描述性研究，主要歸納總結了“別”字結構的語法意義和“別”字否定項的語義特征。認知語言學的發展拓展了語法研究的范圍，為我們提供新的視角來探究漢語中特殊祈使句生成的認知理據，如李勇忠對靜態謂語祈使句的轉喻認知理據進行了闡釋 ，吳淑瓊和文旭用概念轉喻理論剖析了漢語“A+點”祈使結構的生成機制 。他們的研究多集中于肯定祈使結構，而忽視了對于漢語否定祈使句的探討，但他們的研究成果為我們深入研究形容詞謂語“別”字否定祈使結構的認知機制提供了很好的理論基礎。本文擬運用語法轉喻理論來分析“別+A”字否定祈使結構形成背后的認知動因，并對進入該結構中A的語義特征進行界定。

　　二、語法轉喻及其運作機制的建構在認知語言學領域，轉喻不僅是一種修辭現象，也被視為比隱喻更為基本的認知手段和思維方式。最初的研究多集中于轉喻的界定、轉喻的分類、隱喻和轉喻的關系以及轉喻圖式的語用推理等，幾乎很少涉及轉喻對于語言結構的影響。隨著認知語言學的發展，轉喻和語法之間的關系引起了不少認知語言學者的關注，他們開始對語法轉喻的認知研究。根據其類屬程度，Ruiz de Mendoza&P6rez將概念轉喻分為高層轉喻與低層轉喻，并且將語法轉喻界定為“對語言結構產生影響的高層轉喻” 。通過深入分析大量語法現象背后的轉喻理據，Ruiz de Mendoza＆Pena重新界定了語法轉喻，認為語法轉喻是“對形態和(或)句法結構產生影響的高層轉喻或類屬轉喻” 。Panther＆Thomburg也給出了語法轉喻的定義，即“對功能詞、語法詞素和詞類的分布屬性產生影響的概念轉喻””?。在國內沈家煊先生最早提出“語法轉喻”這一概念，他在有關“的”字構式的研究中提出了“語法中的‘轉指’本質上就是轉喻，是轉喻這種一般的認知方式在語法上的體現，可稱之為語法轉喻 。

　　綜觀以上學者對于語法轉喻的界定，盡管涵蓋的研究范圍存在著差異，但是我們發現這些定義具有共性，即語法轉喻是能夠對語法結構產生影響的概念轉喻。作為能夠對句法結構產生影響的概念轉喻，語法轉喻的運作模式依賴于概念轉喻的操作機制。概念轉喻和語法之間存在著雙向的互動關系：概念轉喻是句法結構形成的認知理據，句法結構也會限制或者促使概念轉喻的操作；概念轉喻的操作以及目標概念的解讀依賴于特定的語境，如上下文，文化和情景語境。

　　三、“別+A”否定祈使構式形成的認知機制

　　(一)“別+A”字否定祈使結構的構式義呂叔湘 認為，“副詞‘別’表示禁止，由‘不要’合音演變而成”。由否定副詞“別”構成的句子被稱為“別”字否定祈使句。一般來說，“別”字的否定項主要是動詞謂語和形容詞謂語，而動詞性成分是祈使句的典型祈使句謂語，故構成了祈使句謂語的原型范疇。當“別”的否定項為形容詞時，該結構主要體現為三種形式： 別+A”、“別+A+了”和“別+太+A+了”，按照一般的說法，“了”為語氣助詞，用在句末表示“肯定事態出現了變化或即將出現變化，有成旬作用。” ，故把以上三種形式統稱為“別+A”祈使結構。

　　根據Goldberg的構式語法構式理論，構式是形式與意義的配對體，句子是構式的表現形式，構式義有獨立于其詞匯語義和句法規則之外的整體意義，而該整體意義不可以從其組成成分或者其他構式推導出來 。從形式上來看，“別+A”結構只含有形容詞，而該結構語義上卻隱含動作意義，因此本文從認知語言學構式語法的視角把“別+A”祈使結構視為一種獨立構式。根據構式語法理論，該構式形式表現為“別+A”，其構式義為“說話人勸阻或者提醒聽話人采取某種措施以期避免顯現出某種狀態或屬性”。例如：

　　(4)別緊張。

　　(5)別驕傲了。

　　(6)別太馬虎了。

　　“別”字祈使構式既可以用于表達勸阻，也可以用來表示提醒，具體解讀為哪種語法意義，需要受到特定言語語境的制約。以例(4)為例，當該例表達勸阻的含義時，一定是聽話人已經顯示出緊張的神情或者說話人判斷出聽話人感到緊張，才會這么勸阻；而當該例表示提醒的語義時，不要以上那些前提條件，僅僅是一種友善的提醒。

　　袁毓林認為祈使句的謂語主要由表示動作或行為的謂詞性詞語充當，表達功能是要求(包括命令、希望、懇求等)聽話人做或不做某事。那為何形容詞能夠進入謂語由動態動詞充當的祈使句呢?該否定祈使構式的生成機制是什么?能夠進入該構式的形容詞應該具備什么語義特征呢?

　　本文將嘗試借助語法轉喻理論來剖析解答這些問題。

　　(二)語義壓制的實現手段：概念轉喻“結果代原因”

　　根據構式語法，句子是構式的表現形式，構式義有獨立于其詞匯語義和句法規則之外的整體意義，而該整體意義不是部分的簡單疊加，整體大于部分之和。句子的意義來源于構式義和詞匯義的互動。構式義和詞匯義兩者之間的互動關系主要表現為以下兩種情況：一致或者沖突。當構式義和詞匯義一致時，句子語義合格；若是構式義與詞匯義不一致，出現兩種情形，要么句子語義異常，要么構式義壓制詞匯義從而消除語義沖突。那么構式義是如何壓制詞匯義的呢?我們認為語義壓制通過概念轉喻“結果代動作”來得以實現的。

　　語義壓制是用以解除構式義和詞匯義之間語義沖突的重要手段。當形容詞進入“別”字否定祈使構式時，其靜態的詞匯義與該構式的構式義相沖突，此時構式義占據主導地位，就會壓制詞匯義并賦予詞匯義進入該構式的充要條件，使靜態的形容詞具備了動態的句法語義特征，從而解除語義沖突。祈使句是一個動作構式 ，而構式被視為一個理想化認知模型，該動作ICM 由參與者、動作、方式和結果等構成。我們知道，世界萬物之間普遍存在著因果關系，原因和結果之間存在著轉喻關系，構成了概念轉喻的基礎。

　　在動作ICM之中，施事者實施某個動作必將產生相應的某種結果，結果可以喚醒導致該結果的動作或者原因，所以“動作結果”和“動作”之間存在因果關系，涉及“結果代原因(動作)”的轉喻模型。在“別+A”否定祈使構式之中，形容詞表達的是某種性質或者狀態，作為認知轉喻操作的源域，“別+A”表示避免達到某種性質或狀態，可以為目標域即避免這種性質或狀態所要采取的動作提供心理可及，是概念轉喻“結果代動作”操作的結果。例如：

　　(7)別難過。

　　(8)你別悲觀了。

　　“難過”和“悲觀”均為靜態形容詞，可以表示動作的結果狀態，當它們進入“別”字否定祈使構式時，與祈使句的構式義發生語義沖突，但是構式義壓制了詞匯義，從而使得句子獲得了壓制后的意義，可以解讀為：勸告或提醒聽話人采取某種措施以避免達到說話人所說的難過或悲觀的狀態。

　　例(7)的語義壓制過程如圖1所示。動作與結果之間存在的因果關系促使結果可以轉指導致該結果的動作，故以上兩例語義合格。綜上所述，概念轉喻“結果代動作”是構式義對詞匯義進行語義壓制的實現手段，也是“別+A’，否定祈使構式形成的認知機制。由于概念轉喻和語法之間存在著雙向互動的關系，故該概念轉喻模型具體的認知操作過程必定會受到句法語義因素的制約，如進入該祈使構式的形容詞的語義特征等。此外，“別+A”字否定祈使構式形成的認知機制的構建有助于界定此構式中的形容詞的語義特征。

　　(三)“別+A”祈使構式中A的語義特征“別+A”否定祈使構式形成的深層動因是概念轉喻“結果代動作”，筆耕文化傳播，由于動作和結果之間形成邏輯上的因果關系，故“別+ 所表示的結果狀態可以從心理上喚醒導致該結果狀態發生的動作。不是所有的形容詞都可以進入“別+A”否定祈使構式，“別”對緊隨其后的否定項的選擇與A的語義特征有關。“別+A”祈使構式中形容詞所表述的是聽話人所要避免的結果狀態，而概念轉喻模式“結果代動作”確定了該結果狀態必然是可控的，故A的根本語義特征表現為“可控性”，換言之，一般情況下，不具備“可控性”語義特征的形容詞不能進入該祈使構式。

　　袁毓林認為祈使句的主語是人稱主語，所以進入祈使句的形容詞必然是述人的或自主的。我們發現，一些非述人的形容詞也能夠進入“別+A”祈使構式，如“湯別咸了”、“衣服可別大了”等。由此可見，如果形容詞所描述的結果狀態是聽話人可以通過采取某種行為而避免的，那么不管是否具備述人的語義特征，都是可以進入該構式，即“述人”不是形容詞進入該構式的必要條件。

　　“別+A”祈使構式是一種否定祈使句，該結構表示聽話人可以通過實施某種行為動作以期達到避免某種狀態或者屬性，因此這種狀態或屬性多具有消極意義，即A蘊含著貶義的語義特征，如“別著急?‘別小氣”等。當然，這種說法并不是絕對的，只是一種傾向，含有貶義色彩的形容詞可以優先進入否定祈使構式，某些具有褒義特征的形容詞也可以進入此構式，如“別謙虛”、“別認真了”等。

　　以上研究分析表明，具有可控性是形容詞進入“別+A”

　　否定祈使構式的必要條件，而蘊含貶義特征只是形容詞進入該構式的優先條件。

　　四、結語
    “別+A”否定祈使構式是漢語中一類較為特殊的否定祈使句式。分析表明，概念轉喻模型“結果代動作”是該祈使結構生成的認知理據，而構式義對形容詞詞匯義的語義壓制是實現概念轉喻具體操作的深層動因。“別+A”字否定祈使構式形成的認知機制的構建有助于此構式中的形容詞的語義特征的界定和分類。此外，轉喻認知機制的構建也為進一步研究語法轉喻操作機制對語境的依賴性提供了良好的基礎。