在中國古代,荒野意識一直沒有獨(dú)立成為一種文化形態(tài),而是與一些重要的文化形態(tài)融會在一起,成為這些重要文化的背景或組成部分,主要有:始祖崇拜,突出代表是《山海經(jīng)》。政治文化,即國家管理上的分服管理和中國獨(dú)特的隱士文化。科學(xué)研究,包括與荒野相關(guān)的科學(xué)文化和與之相關(guān)的科學(xué)著作。藝術(shù)審美,即荒野是中國山水詩、山水散文和山水畫的主要對象。居住風(fēng)水,包含陰宅風(fēng)水對荒野的接納和陽宅風(fēng)水對荒野的拒絕。天地精神,中國哲學(xué)意義上的天地雖然不等同于自然,但是以自然為基礎(chǔ),是指未經(jīng)人加工過的自然,即荒野,它是中國人獲取天地精神的主要源泉。中華民族的環(huán)境文化建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上,它對于自然的態(tài)度具有兩重性,一是改造自然,二是崇拜自然。荒野既是墾荒的對象,也是崇拜的對象。由于受生產(chǎn)力水平所限,農(nóng)業(yè)文明為我們留下了一些荒野,這成為維系中國生態(tài)平衡的基本力量,也成為當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。 

【文章來源】：鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020年04期 第1-7+126頁 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、荒野與始祖崇拜
二、荒野與政治文化
三、荒野與科學(xué)研究
四、荒野與藝術(shù)審美
    （一）荒野與山水文學(xué)
    （二）荒野與山水畫
五、荒野與風(fēng)水觀念
    第一,對生氣的理解。
    第二,對風(fēng)景的理解。
    第三,對自然物與人關(guān)系的理解。
    第四,重視人氣。
六、荒野與天地精神
七、結(jié)語
    第一,重視荒野的神圣性。
    第二,重視荒野的主權(quán)性。
    第三,重視荒野的資源價(jià)值。
    第四,重視荒野的審美價(jià)值。



本文編號：2911000