【摘要】：焦菊隱和梅耶荷德都曾經在"反形式主義斗爭"的背景下從事戲劇革新,但二者存在很大的差異。梅耶荷德早在1935年就敢于反潮流,指出中國戲曲是假定性藝術;而焦菊隱到1950年代還堅持說:"戲曲的創作方法,是現實主義的,戲曲是屬于體驗派的范疇的。"這是個明顯的理論失誤。假如說戲曲是現實主義的,那只能是廣義的,是指它以某種方式反映了社會生活,并不是說戲曲的表演是體驗派的。焦菊隱在理論上的失誤使他從事的話劇民族化只獲得了有限的成功。

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