一、引言
　　中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在臨床實(shí)踐中因良好的診治疾病理論原則和實(shí)踐方法，引起了國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注。但是，有人認(rèn)為，中醫(yī)理論缺乏“科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”支撐，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)持有懷疑和貶抑態(tài)度，甚至因此斷定中醫(yī)不科學(xué)，這種觀點(diǎn)對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)的繼承和創(chuàng)新帶來(lái)了不利影響。雖然由于政府在政策上的明確化而使這場(chǎng)爭(zhēng)論得到了相對(duì)的平息，但其中的理論問(wèn)題并沒(méi)有得到很好的解決。
　　就如何理解中醫(yī)藥學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵和如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)科價(jià)值進(jìn)行判斷的問(wèn)題，筆者收集了近期研究中醫(yī)特征和學(xué)科特點(diǎn)方面的文獻(xiàn)資料。趙偉、萬(wàn)小龍從廣義科學(xué)哲學(xué)的視角對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特性進(jìn)行了分析和闡述，強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中哲學(xué)思維與文化思維的重要性，提示中醫(yī)特征與價(jià)值判斷還具有哲學(xué)與文化學(xué)維度，而并不僅僅有“科學(xué)”維度。盛志新認(rèn)為，“中醫(yī)學(xué)不僅是一種智力上的科學(xué)，更是一種人類學(xué)意義上的文化。”但是，文獻(xiàn)中直接討論中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與“科學(xué)”關(guān)系的內(nèi)容還不多見(jiàn)。為了科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在今日的健康發(fā)展，我們有必要深入探討“科學(xué)”一詞在古代、近代乃至現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期的不同內(nèi)涵，以歷史和發(fā)展的眼光來(lái)審視“科學(xué)”，并將社會(huì)文化因素注入到醫(yī)學(xué)知識(shí)研究的體系中來(lái)，以對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”與“科學(xué)”的關(guān)系進(jìn)行更好地理解和認(rèn)知，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行澄清，維護(hù)中醫(yī)學(xué)術(shù)地位。
　　二、“科學(xué)”一詞近代內(nèi)涵及其與價(jià)值關(guān)系對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生的消極影響
　　“科學(xué)”（science）一詞，作為西方歷史文化所特有之物，在拉丁文里，“科學(xué)”意為“知識(shí)”、“學(xué)問(wèn)”（knowledge），是對(duì)宇宙作出解釋與預(yù)測(cè)的知識(shí)。1888年，達(dá)爾文給科學(xué)下了一個(gè)定義：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達(dá)爾文的定義指出了科學(xué)的近代內(nèi)涵，即事實(shí)與規(guī)律。“科學(xué)”就是建立在實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和嚴(yán)密邏輯論證的、關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。西方近代“科學(xué)”的內(nèi)涵其古典時(shí)期經(jīng)典內(nèi)涵縮小了，也開(kāi)啟了自然學(xué)科與人文學(xué)科、科學(xué)文本文由收集整理化與人文文化的二元對(duì)立。龐曉光認(rèn)為，近代科學(xué)主要建立在數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)兩種方法基礎(chǔ)之上，雖然其中的數(shù)學(xué)方法用量的描述代替質(zhì)的概念，減少了科學(xué)中的價(jià)值因素對(duì)認(rèn)識(shí)客體作定量的數(shù)學(xué)分析，可最大限度地減少或消除主觀隨意性的侵入，但實(shí)驗(yàn)方法把科學(xué)限定在純粹的硬事實(shí)范圍內(nèi)，這在天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等各門科學(xué)之中還能夠立論。但總體來(lái)講，近代“科學(xué)”使價(jià)值喪失了以往在科學(xué)中的合法地位，也最終導(dǎo)致價(jià)值在科學(xué)中無(wú)容身之地。
　　近代以降，西方世界在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，近代中國(guó)對(duì)“科學(xué)”一詞膜拜有加，并在其語(yǔ)用中增加了其作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的新內(nèi)涵。倪培林也曾指出，“科學(xué)”這個(gè)詞已經(jīng)常常被用作為“正確”或“合理”的同義詞。而“不科學(xué)”也已經(jīng)等同于“錯(cuò)誤”，甚至是“沒(méi)有價(jià)值”。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化就是這樣在各個(gè)層面受到了來(lái)自西方近代“科學(xué)”的強(qiáng)烈沖擊。有人聲稱中醫(yī)理論缺乏“科學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)”支撐，因此對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生不少誤解和貶抑，就是一個(gè)典型例證。這種沖擊帶來(lái)的消極的影響至今仍在持續(xù)。黎志敏指出，近代“科學(xué)”概念本身并無(wú)價(jià)值內(nèi)涵，將科學(xué)等同于“價(jià)值”本身的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展造成了極大危害；所謂價(jià)值，歸根到底是由、而且只由人類的身體所決定。
　　三、“科學(xué)”一詞現(xiàn)代內(nèi)涵及其與價(jià)值關(guān)系對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)產(chǎn)生的積極影響
　　但是，隨著近代“科學(xué)”缺乏普適的價(jià)值尺度功能日益顯露。面對(duì)人類文化成果的多元性和系統(tǒng)性。埃德加·莫蘭也認(rèn)為，事實(shí)上沒(méi)有純粹的科學(xué)，即使自認(rèn)為最純粹的科學(xué)里也摻雜著文化、歷史、政治、倫理的成分，盡管人們不能把科學(xué)歸結(jié)為這一概念。在這些 對(duì)于“科學(xué)”的現(xiàn)代觀念得到學(xué)界認(rèn)可之后，“科學(xué)”一詞所指的多元化研究模式和方法被世人接受最終成為可能，現(xiàn)代人們對(duì)“科學(xué)”一詞的解釋更加全面而趨向普適性，如科學(xué)可以被解釋為“作為探究和思維的科學(xué)、作為態(tài)度與精神的科學(xué)、作為知識(shí)與能力的科學(xué)”。韓東屏指出，人類文化的發(fā)展，除了需要“科學(xué)”知識(shí)，同時(shí)還需要哲學(xué)提供知識(shí)，這些知識(shí)盡管因缺乏實(shí)證性而稱不上是科學(xué)真知或真理，卻可以補(bǔ)充科學(xué)在解釋世界時(shí)的無(wú)奈與不足，而且還能為我們確定價(jià)值與意義，指導(dǎo)我們更好地改造世界，與科學(xué)知識(shí)共同體現(xiàn)人類的智慧。
　　這種對(duì)“科學(xué)”一詞的新解釋是重要和必要的。醫(yī)學(xué)價(jià)值的屬性，是屬人的范疇，由人賦予意義。因此，筆耕論文新浪博客，對(duì)于與人、與價(jià)值判斷密切相關(guān)的醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，在運(yùn)用科學(xué)實(shí)證研究方法的同時(shí)，還需要用超驗(yàn)思辨方法去把握醫(yī)學(xué)的總體圖景。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想，正是對(duì)針對(duì)存在有機(jī)聯(lián)系的事物加以整體的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價(jià)值且為數(shù)不多的成果之一。李約瑟將中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想稱為“有機(jī)自然主義”，認(rèn)為中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機(jī)體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過(guò)觀察、體驗(yàn)和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機(jī)能，達(dá)到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點(diǎn)，以其舉世公認(rèn)的療效說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)思想在認(rèn)識(shí)生命有機(jī)體方面獨(dú)有的方法論意義，正是對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)價(jià)值的客觀樸實(shí)的評(píng)價(jià)。正如李政道教授指出的那樣，僅是基因并不能解開(kāi)生命之謎，因?yàn)樯呛暧^的。最近，英國(guó)科學(xué)委員會(huì)為“科學(xué)”一詞也下了新的定義：“科學(xué)是以日常現(xiàn)象為基礎(chǔ)，用系統(tǒng)的方法對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)大自然的理解以及對(duì)社會(huì)的理解”。這一定義將自然科學(xué)、哲學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)等學(xué)科均納入科學(xué)的范疇，而中醫(yī)學(xué)完全符合“科學(xué)”的基本要義。

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