傳統(tǒng)國(guó)際法學(xué)界認(rèn)為國(guó)家和國(guó)際組織以及爭(zhēng)取民族解放組織擁有國(guó)際法主體地位。但是隨著個(gè)人在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,個(gè)人是否具有國(guó)際法主體資格的問(wèn)題在國(guó)際法學(xué)界爭(zhēng)論日趨激烈。論文從理論和現(xiàn)實(shí)角度展開論證,個(gè)人的國(guó)際法主體地位具有促進(jìn)國(guó)際法發(fā)展的理論意義和促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)意義。論文從國(guó)際立法、個(gè)人的參與實(shí)踐、個(gè)人在責(zé)任的承擔(dān)及國(guó)際價(jià)值導(dǎo)向?qū)用娴人膫�(gè)維度逐步闡明了個(gè)人理應(yīng)獲得國(guó)際法主體地位論述。在國(guó)際立法維度,國(guó)際法主體資格的取得主要集中在獨(dú)立參與國(guó)際關(guān)系和進(jìn)行訴訟兩項(xiàng)要素之上。根據(jù)凱爾森“一元論”的觀點(diǎn)國(guó)際法主體地位取得資格標(biāo)準(zhǔn)降低。《羅馬公約》對(duì)個(gè)人承擔(dān)國(guó)際刑事責(zé)任的確定,以及東京法庭、紐倫堡國(guó)際刑事法庭的實(shí)踐都對(duì)個(gè)人國(guó)際法主體地位的取得具有相當(dāng)大的促進(jìn)作用;在現(xiàn)實(shí)層面,多數(shù)學(xué)者也認(rèn)為個(gè)人對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及維護(hù)國(guó)際社會(huì)穩(wěn)定具有一定的作用。最終論文得出個(gè)人應(yīng)該在國(guó)際社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中取得國(guó)際法上的主體資格,但現(xiàn)實(shí)中理論與實(shí)踐的發(fā)展仍有差距。世界各國(guó)內(nèi)還未對(duì)是否賦予個(gè)人的國(guó)際法主體地位取得共識(shí)。

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 課題來(lái)源及研究的目的和意義
        1.1.1 課題的來(lái)源
        1.1.2 研究背景及意義
    1.2 國(guó)內(nèi)外在該方向的研究現(xiàn)狀及分析
        1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.3 國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述的簡(jiǎn)析
        1.2.4 研究方法
    1.3 本文的主要研究?jī)?nèi)容
第2章 國(guó)際法主體的現(xiàn)存理論狀況
    2.1 傳統(tǒng)國(guó)際法理論對(duì)國(guó)際法主體的論述
    2.2 人的國(guó)際法解釋
    2.3 國(guó)際法的原生主體
    2.4 國(guó)際法的衍生主體
    2.5 本章小結(jié)
第3章 個(gè)人作為國(guó)際法主體的闡述
    3.1 國(guó)際法準(zhǔn)則和國(guó)際機(jī)制對(duì)個(gè)人的保護(hù)
    3.2 人權(quán)問(wèn)題沿革
    3.3 人權(quán)國(guó)際組織的建設(shè)
    3.4 個(gè)人國(guó)際法主體地位的人權(quán)意義
    3.5 本章小結(jié)
第4章 個(gè)人主體的國(guó)際刑事責(zé)任
    4.1 國(guó)際法準(zhǔn)則和國(guó)際機(jī)制對(duì)個(gè)人的保護(hù)
    4.2 國(guó)際刑事責(zé)任沿革
    4.3 個(gè)人國(guó)際法主體地位在國(guó)際刑法領(lǐng)域的價(jià)值
    4.4 本章小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4001578