隨著內(nèi)地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,蒙古族的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也逐步興盛起來。本文以蒙古族文化為切入點(diǎn),以文化生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ),清晰界定文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念。首先闡述發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)因與條件。一方面蒙古族發(fā)展過程中由于生產(chǎn)生活變遷,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型,高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展和主流文化、異文化的沖擊使蒙古族文化出現(xiàn)淡化和消亡的趨勢,而這些因素驅(qū)動(dòng)著蒙古族要保護(hù)、傳承自己本民族的寶貴文化,所以說是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)因。但同時(shí)這些外部因素也為蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了條件,生產(chǎn)生活方式的變遷為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供地緣基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型提供物質(zhì)基礎(chǔ),高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的技術(shù)支撐,主流文化和異文化為蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入了新的活力,所以說二者互為因果互為條件。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將古老的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇結(jié)合在一起,對蒙古族文化的保護(hù)傳承和發(fā)揚(yáng)帶來契機(jī),是蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的必由之路。接著全文從蒙古族傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面,精神層面及行為層面總結(jié)蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。通過對蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的分析,發(fā)現(xiàn)目前在蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)的初期存在很多問題,如尚未形成產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng),對知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障問題的輕視,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需人才的培養(yǎng)問題,針對這些問題,蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要在“引進(jìn)來”和“走出去”的宏觀策略下,以尊重少數(shù)民族文化為前提,對蒙古族文化的創(chuàng)意過程中要有所摒棄、利用和挖掘,政府要進(jìn)一步完善宏觀規(guī)劃與協(xié)調(diào),創(chuàng)意個(gè)人和組織要樹立產(chǎn)權(quán)意識(shí),加強(qiáng)制度保證,健全市場機(jī)制完美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈,并注重創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但可以傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族文化,帶動(dòng)蒙古族地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長,滿足人民日益增長的物質(zhì)需要和精神需要,引導(dǎo)傳統(tǒng)的蒙古族文化與社會(huì)主流文化、其他民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)不同民族團(tuán)結(jié)、友愛,民族共同發(fā)展,是構(gòu)建和諧社會(huì)的積極因素,也是新時(shí)代科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。
【學(xué)位單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：G124
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
1 緒論
    1.1 選題背景
    1.2 研究意義
        1.2.1 理論意義
        1.2.2 實(shí)踐意義
    1.3 研究現(xiàn)狀
        1.3.1 國外關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的現(xiàn)狀
        1.3.2 國內(nèi)關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的現(xiàn)狀
        1.3.3 國內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的現(xiàn)狀
    1.4 研究的主要內(nèi)容及創(chuàng)新之處
        1.4.1 研究的主要內(nèi)容
        1.4.2 本文的創(chuàng)新之處
2 蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)理論概述
    2.1 文化生態(tài)學(xué)
    2.2 文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定
3 蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因勢分析
    3.1 生產(chǎn)生活方式變遷與蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
        3.1.1 動(dòng)因一——生產(chǎn)生活方式變遷促進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程發(fā)展
        3.1.2 條件一——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要城鎮(zhèn)化的集群效應(yīng)
    3.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型與蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展
        3.2.1 動(dòng)因二——經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型
        3.2.2 條件二——經(jīng)濟(jì)發(fā)展為蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)
    3.3 經(jīng)濟(jì)增長模式轉(zhuǎn)變與蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
        3.3.1 動(dòng)因三——內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)增長模式的不可持續(xù)性
        3.3.2 條件三——蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有可持續(xù)性
    3.4 高新科技與蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
        3.4.1 動(dòng)因四——高新科技對蒙古族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的沖擊
        3.4.2 條件四——高新技術(shù)為蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供技術(shù)支撐
    3.5 主流文化、異文化與蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
        3.5.1 動(dòng)因五——主流文化對蒙古族傳統(tǒng)文化的沖擊
        3.5.2 條件五——主流文化為蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新活力
4 蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
    4.1 蒙古族物質(zhì)層面的傳統(tǒng)文化及其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展
        4.1.1 蒙古族服飾及其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——服飾文化表演
        4.1.2 蒙古族飲食文及其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——先進(jìn)工藝和包裝設(shè)計(jì)
        4.1.3 蒙古族建筑文化及其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——與現(xiàn)代建筑的嫁接
        4.1.4 蒙古族交通工具及其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——馬背文化的開發(fā)利用
    4.2 蒙古族精神層面的傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展
        4.2.1 蒙古族聲樂
        4.2.2 蒙古族原生態(tài)民歌
        4.2.3 其他方面
    4.3 蒙古族行為層面的傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展
        4.3.1 蒙古族那達(dá)慕盛會(huì)
        4.3.2 蒙古族祭敖包活動(dòng)
        4.3.3 蒙古族獨(dú)具特色的婚嫁禮儀
5 蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及其建設(shè)路徑
    5.1 蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
        5.1.1 蒙古族文化產(chǎn)業(yè)的政策體制落后
        5.1.2 蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場供需不穩(wěn)定
        5.1.3 蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈殘缺，尚未形成集群效應(yīng)
        5.1.4 蒙古族文化創(chuàng)意人才的缺少與匱乏
    5.2 對蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑
        5.2.1 尊重理解蒙古族文化為首要前提
        5.2.2 對蒙古族文化的創(chuàng)意要有所摒棄、利用和挖掘
        5.2.3 完善政府的宏觀規(guī)劃與協(xié)調(diào)機(jī)制
        5.2.4 注重創(chuàng)意人才的培養(yǎng)與教育
        5.2.5 培養(yǎng)市民創(chuàng)意生活與創(chuàng)意環(huán)境
6 總結(jié)
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄
    A. 作者在攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王建革;耪青與社會(huì)流動(dòng)——近代東蒙地區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程透視[J];近代史研究;2002年05期

2 李世忠;;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念探微[J];經(jīng)濟(jì)論壇;2008年11期

3 李茂民;;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長模式轉(zhuǎn)變[J];經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊;2010年06期

4 朱利安·H·斯圖爾特;潘艷;陳洪波;;文化生態(tài)學(xué)[J];南方文物;2007年02期

5 馬軍顯;韓仙琴;;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展理論探討[J];理論視野;2007年10期

6 李忠斌;論科技進(jìn)步與民族文化資源開發(fā)——以土家族為例[J];民族研究;2002年03期

7 李靖靖;馮玉龍;常穎;;從增長方式到發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的思考——基于內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及原因的分析[J];內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年05期

8 常寶;;論現(xiàn)代化與牧區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)變遷[J];內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

9 佟拉嘎;;民族文化的開放性特質(zhì)對民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以蒙古族民族文化與內(nèi)蒙古民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例[J];前沿;2008年02期

10 郝亞明;;鄉(xiāng)村蒙古族婚姻的現(xiàn)狀與變遷——基于內(nèi)蒙古東部的村落調(diào)查[J];西北民族研究;2008年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 喬玉光;危機(jī)管理視角下的中國北方草原傳統(tǒng)文化[D];中央民族大學(xué);2005年

2 鄭洪濤;基于區(qū)域視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D];河南大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 郭云鶴;試論呼麥及其演唱方法[D];中央民族大學(xué);2007年

2 李嬌;蒙元文化旅游景觀特色創(chuàng)新研究[D];武漢理工大學(xué);2008年

3 賈楠;創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起及我國的對策[D];河北師范大學(xué);2008年

本文編號(hào)：2890533