隨著全球化趨勢的加速發展,愈來愈多的國家意識到傳統文化對于國家民族存亡的重要性而加以重視,非物質文化遺產亦被作為一種文明的象征而成為熱點話題。在工業文明與商業文明替代農耕文明的現代社會,非物質文化遺產受到社會結構與環境改變的影響日漸加重,逐漸失去了其文化生態環境。其活態性、傳承性與流變性決定了其現代社會賴以生存的社會文化生活基礎日益狹窄。民族文化是一個民族存在的根基,是一個民族安全屹立于世界之林的基石,因此,黨的十七大會議報告指出“加強對各民族文化的挖掘和保護,重視文物和非物質文化遺產保護,做好文化典籍整理工作。” 對于非物質文化遺產的保護,其保護形式與保護途徑問題亦隨著對非物質文化遺產的倍受重視而成為國內外專家討論的課題。本課題以國家級非物質文化遺產——山東“高密三絕”為例,基于田野調查,就其生態及傳承現狀進行了系統分析,在重點關注傳承的重要因素“傳承人”的基礎上分析其現有保護形式的價值及弊端,從而提出對于非物質文化遺產的博物館化保護形式與開發性保護形式,雙管齊下以達到理論與技藝的雙程傳承。筆者亦通過對高密地區博物館建設現狀與新產品開發活動進行分析,提出建議,為非物質文化遺產的傳承與保護工作提供保護模式等方面的參考。而對“高密三絕”的保護將對高密地區的城市建設、和諧社會的構建有重要的戰略意義。中國文化優秀而種類繁多,其保護形式亦應多樣性以實現文化的的多元共生。 我國社會主義市場經濟是計劃經濟與市場經濟“雙軌”下的經濟體制,因此對于非物質文化遺產,不能單純的用市場經濟價值衡量,而更應突出其文化價值。但經濟效益與文化傳承并不對立,非物質文化遺產保護形式的多樣性有利于實現經濟效益與文化傳承的雙贏共生。
【學位單位】：重慶大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2011
【中圖分類】：G124
【部分圖文】：

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本文編號：2892499