胡錦濤同志在黨的第十八次全國代表大會上對中國特色社會主義作出新概括， 他指出： “我們一定要毫不動搖、與時俱進發展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。” 黨的十八大對中國特色社會主義“四個特色” 的最新表述不僅深刻闡釋了中國特色社會主義的豐富內涵， 同時也高度凝練了中國特色社會主義的基本特征和方法論， 對繼承和發展中國特色社會主義指明了方向。中國特色社會主義不僅是理論體系、實踐道路，更是指引中華民族發展進步的方法指針， 對于推進中國特色社會主義的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設具有重大的現實指導意義。文本試圖以這種新的視野和方法就如何繼承和弘揚四川革命老區精神做出簡要回答。

　　四川革命老區精神是根植于巴蜀大地、形成于土地革命戰爭時期， 緊扣二十世紀中國人民爭取民族獨立和解放的時代主題， 與巴蜀地區悠久歷史文化相融合而呈現出的“智勇堅定、求真務實、團結奮斗、不勝不休” 的精神特質和文化體系。四川革命老區精神是同井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等老區精神一脈相承， 又具有自身鮮明特色的思想文化形態， 必將對四川經濟社會全面發展和區域文化軟實力建設產生重要影響。

　　一、從實踐特色的維度弘揚四川革命老區精神四川革命老區精神的本質是作為意識形態領域的政治精神，無疑要歸屬于相對于客觀物質的哲學范疇的精神、意識或者思維。馬克思主義認為物質的客觀存在性鑄就了物質對精神的決定作用，人類社會豐富的實踐活動為精神世界的構建提供了肥沃的土壤， 人類社會的一切精神生活， 無不是以當時已有的社會發展狀況為條件。沒有社會實踐的豐富素材和感性表達， 即使是低水平的精神文化生活也是不可想象的。因此， 物質的客觀實在性對精神世界的產生起到了根本的決定作用， 而社會實踐活動成為聯系客觀世界與精神世界的橋梁和紐帶。

　　四川革命老區精神不是主觀臆斷、憑空想象的， 它的形成與發展無不根植于中國新民主主義革命的紅熱浪潮， 無不產生于巴蜀人民群眾廣泛參與的革命斗爭之中。土地革命戰爭時期， 以蔣介石為首的國民政府曾先后調遣四川軍閥和中央軍共50多萬兵力， 先后四次圍攻川陜革命根據地， 四川老區人民在共產黨員徐向前、李先念、廖承志等人領導下， 先后經過萬源保衛戰、“反六路圍攻” 等重大戰役， 一舉粉碎了國民黨反動派的猖狂圍剿和進攻， 取得了保衛革命根據地的重大勝利。在艱苦卓絕的革命斗爭中， 四川老區人民彰顯了救國救民、不怕犧牲的愛國主義精神和天下興亡、匹夫有責的民族主義精神。據統計， 在紅軍人川后的兩年多時間里， 有32萬余人參加了紅軍， 有48． 9萬人參加了各級地方武裝組織， 有260余萬人次參加了各項支援前線的工作， 有26．7萬余民眾壯烈犧牲。同時， 四川人民先后向工農紅軍提供糧食5億多斤、衣被122萬余套 ， 為前線戰役的向前發展提供了強大物質保障和有力支援。

　　人民群眾是社會實踐的主體，筆耕文化傳播， 是歷史的創造者， 革命的事業歸根到底是人民的事業。在四川革命老區精神形成過程中， 人民群眾發揮了至關重要的作用， 沒有人民拋頭顱、灑熱血的頑強斗爭， 沒有人民群眾獻身為國、支援前線的偉大貢獻， 就不會使四川革命老區精神達到愛國主義和民族主義的高度和境界， 一切精神世界外部的美化和勾勒都顯得“蒼白無力”。在新時期弘揚四川革命老區精神， 就要充分發揮人民群眾在精神力量開發中的主體性地位和關鍵性作用，這不僅是社會主義以人為本的價值體現， 更是社會主義先進文化建設的根本要求。

　　一方面， 要在弘揚四川革命老區精神的過程中發揮人民群眾“主人翁” 的作用， 把老區精神的創造權利、選擇權利、轉化權利和評價權利交給人民群眾， 充分發揚人民民主精神， 激發群眾的首創精神， 使四川革命老區精神轉化為人民群眾“愛國奉獻、愛崗敬業、開拓創新、艱苦奮斗” 的精神力量，并在這種力量鼓舞下實現個人的全面發展和進步， 實現人民群眾“人生出彩” 的美好夢想。另一方面，要以滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要為旨歸， 精神的力量只有以物質的形式才能完美地呈現出來， 才具有現實的說服力和解釋力。當前， 四川革命老區經濟社會發展仍有較大差距， 現有國家扶貧重點縣18個，62個縣有扶貧任務， 脫貧致富仍然是四川革命老區發展的首要問題 J。因此，要將四川老區精神中憂國憂民的憂患意識和責任意識轉化為推動四川革命老區經濟社會發展的精神動力， 使改革發展穩定的成果惠及老區人民。

　　52二、從理論特色的維度弘揚四川革命老區精神社會實踐的現實直接性和具體歷史性決定了人們的認識活動及認識成果具有相對性， 人們的認識能力、認識范圍和認識水平總要受到特定社會歷史環境及個人知識結構和立場的制約和限制。因此，在不同的時空環境和社會語境下， 人的認識活動具有明顯的差異性特征。而理論的意義就在于將“碎片化” 和“點狀式” 的認識行為和認識成果以一般化、普遍化和系統化的形式加以呈現， 使受到時空條件和個人因素影響的實踐活動提升為具有系統性和普遍性的認知體系和思想方法， 從而對實踐活動進行總體性地闡釋、批判性的反省、規范性的矯正和理想性的引導 ]。同理， 四JlI革命老區精神形成于特殊的社會歷史環境條件之中， 在社會主義市場經濟條件下持續保持四川革命老區精神的生命力和感染力， 就要以理論化的形態對其概括和總結， 而社會主義核心價值體系則為四JlI革命老區精神向理論形態轉化提供了坐標。

　　社會主義核心價值體系是引領當代中國發展的精神力量， “是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向” 5]。社會主義核心價值體系作為當代中國主流意識形態的理論體系和思想體系， 與四JlI革命老區精神的內涵具有天然的一致性和緊密的關聯性。一方面， 社會主義核心價值體系是在中國共產黨精神文明建設實踐基礎上形成的， 包括四JlI革命老區精神在內的紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神都為社會主義核心價值體系確立奠定了深厚的歷史基礎和思想沉淀。另一方面， 四川革命老區精神的諸多內容與社會主義核心價值體系的內涵具有同質性。例如，Jll陜革命根據地根據黨中央整頓財經、開源節流、嚴格財政紀律、懲治貪污腐敗的工作要求，建立健全了根據地財政經濟管理機構和監督機構， 制定出臺了一系列關于加強財政支出、監督管理的政策規定， 進一步加強財政管理， 防止貪污浪費， 對貪污盜竊、損害革命利益的行為堅決予以打擊，形成了“以服務人民為榮， 以背離人民為恥”， “以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥” 的價值體系規范和社會活動準則， 為根據地的建設發展和革命斗爭的勝利提供了有力保障。正如有學者所言： “四JlI革命老區精神在行為層面是嚴守紀律、團結協作的大局意識， 生動詮釋了服務人民、遵紀守法的價值尺度和行為規范， 是社會主義榮辱觀的重要來源和真實寫照” 。