本文是一篇專業(yè)的畢業(yè)論文，主要闡述了氐宿的故事，詳情請看下面的介紹。

　　氐宿是東方蒼龍星座的骨架，在星占上則代表著天子的后宮或路寢。

　　氐宿與龍之骶

　　二十八宿中的氐宿，其中主要的四星在赤經(jīng)15h左右。因為每宿都有一顆用于測量天體赤經(jīng)位置的標(biāo)志星，稱為距星，氐宿的距星是氐宿一（天秤座α），它幾乎正位于黃道上。氐宿二（天秤座t）在黃道以南1。左右，氐宿三、四（天秤座γ、β）均在黃道以北。這四顆星都不是太亮，視星等在2.6等至4.5等之間。

　　氐宿四星的連線，呈一個類似左方括號“[”的形狀，恰好與位于其西方、形如右六角括號“]”的亢宿相對應(yīng)。我們知道，亢宿指的是東方蒼龍的頸，而亢、氐二宿相對，通過虛擬的曲線連起來，便可成一圓環(huán)。由此觀之，氐宿似乎也是龍的某一個部位。

　　陳久金先生敏銳地指出，氐宿之“氐”，其實是“骶”的假借字。他又認(rèn)為，骶是指龍身的主體骨架。而筆者更注意到，骶有更為豐富的意蘊(yùn)。在小篆中，氐字最下面的那一點其實是“一”，代表地。《說文解字》對“昏”字的解釋是：“日冥也。從日氐省。氐者，筆耕論文新浪博客，下也。”意思就是說，日落到氐（省筆為氏）以下，就是黃昏了。而《說文》又解釋“氐”這個字是“至”、“最”的意思。因此，綜合起來，氐字所表示的，就是最下面、最基礎(chǔ)的意思。由氐字的這個基本含義，再結(jié)合相關(guān)的偏旁，一系列的衍生字如低、底、柢、骶等在此以后逐漸出現(xiàn)，用以表示不同事物中位置最下、作用最基本的那一部分。而在這些字出現(xiàn)以前，古人曾經(jīng)一概寫作“氐”。

　　我們既然知道，龍氐就是龍骶，那骶又是什么呢？龍雖然是古人想象的動物，但也應(yīng)當(dāng)是有現(xiàn)實依據(jù)的。根據(jù)現(xiàn)代生物解剖學(xué)，骶骨即俗稱的薦骨，位于脊椎尾端，下連尾骨，是由5節(jié)骶椎融合而成的倒三角形骨塊。古人用“骶”這個字的時候，可能會與現(xiàn)代解剖學(xué)的概念有所出入，但有一點古今顯然是一致的：骶既是脊椎的基礎(chǔ)，也是支撐動物軀干的基礎(chǔ)，相當(dāng)重要。因而古人把骶（氐）作為東方蒼龍星座的一個星宿。

　　龍，在中國人的心目中有著神圣的地位，常常與皇權(quán)聯(lián)系在一起。而古人又把骶（氐）放在了天上，作為這神圣的龍體的一部分。與之相映成趣的是，西方人把骶的神圣性放到了字面上。骶骨的英文sacrum，實際上是源于拉丁文，全稱os—sacrum，意為“神圣之骨”。其中的os是希臘文οστεον（意為骨，醫(yī)學(xué)界多用）的拉丁轉(zhuǎn)寫osteon的簡寫；sacrum則意為“神圣的”（原形為sacer，英文sacred亦由此而來）。因為古希臘人稱我們喚作骶的那塊骨為“神圣之骨”，羅馬人便沿用了這一稱呼。盎格魯撒克遜人本來對這塊骨頭沒有專門的稱謂，襲用了羅馬人的叫法，卻嫌os—sacrum太繁，便簡稱為sacrum，其實只得其“神圣”之意而失其本義。中國的二十八宿，也有人認(rèn)為最早是從西方傳來的，而神圣蒼龍中之氐宿，與希臘人神圣之骨——骶的關(guān)系，似乎很值得傾向這種觀點的學(xué)者注意。

　　天根與木之柢

　　《國語·周語》中有一則“單子知陳必亡”的故事。單襄子是東周時期的單國國君、周王室的執(zhí)政卿士。他曾經(jīng)受周定王（？～前586年）委派，前往幾個諸侯國視察訪問。路經(jīng)陳國時，他看到陳國既沒有及時組織秋收，也無人接待天子的使臣，政事混亂。回朝后，他對周定王說，陳國不久必將滅亡或大亂。故事里，單襄子引用了以東方蒼龍七宿晨見天象以定秋、冬氣象的諺語，其中有：“天根見而水涸，本見而草木節(jié)解。”《史記·天官書》曰：“氐為天根。”所謂“天根見”，就是指氐宿一在早晨太陽未升出地平線之前出現(xiàn)在東方；“本見”，即氐宿四星全體在黎明出現(xiàn)于東方。這兩種天象，今天我們可以于11月下旬以后的每天拂曉先后看到。而因為歲差，東周時期的人們早一個月以上，即霜降節(jié)氣前數(shù)日就可以看到了。這時正是晚秋時節(jié)，河水開始干涸，草木逐漸凋零。

　　在這里，氐就不是指龍之骶了，而是木之柢，也就是木的根。郭璞（276年～324年，東晉著名的文學(xué)家和訓(xùn)詁學(xué)家）在注釋《爾雅》時說：“角、亢下系于氐，若木之有根。”這個解釋省略了一個前提：即東方蒼龍七宿對應(yīng)于五行中的木，這與秦漢之際盛行的五行學(xué)說又聯(lián)系在一起。氐既然是指基礎(chǔ)，那木的基礎(chǔ)自然就是根了。“本見而草木節(jié)解”中的“本”為一指事字，“木”下的一橫為指事符號，指明“本”的含義也是樹木之根。氐宿既然是天上的星宿，所以也是天木之根，亦即天根。

　　后宮、路寢與皇邸

　　《晉書·天文志》說：“氐四星，王者之宿宮，后妃之府，休解之房。前二星嫡也，后二星妾也。后二星大，則臣奉度。”就是說氐宿的這四顆星所代表的是天子的后宮，是休息、解悶的地方。氐宿一和二代表正妻，即皇后；其余二星代表嬪妃。

　　《石氏星經(jīng)》的說法與《晉書》有所出入：“氐四星為路寢，聽朝所居。其占：明大，則臣下奉度。”所謂路寢，亦稱為正寢，是古代帝王諸侯治事的宮室。后來正寢一詞泛指一般房屋的正廳或正屋，成語“壽終正寢”即由此而來。因此，路寢一詞一直以來都用以指帝王與大臣討論政事的場所。

　　儒家講求“修身、齊家、治國、平天下”，雖然這個家與后來家庭的家并不完全一樣，但良好的家庭環(huán)境對事業(yè)有極大的幫助。儒家學(xué)者們懷著美好的愿景，希望天子能把后宮之事，亦即皇室的私事處理得妥妥貼貼，以便以良好的狀態(tài)在路寢與三公坐而論道，實現(xiàn)治國平天下的偉大理想。因此，雖然各派對氐宿所代表的天子場所有不同的說法，更有人將氐宿之氐與皇邸之邸關(guān)聯(lián)附會，但總體上都是希望天子把這個江山的“底”給打好、打牢。

　　熒惑犯氐與拓跋珪的悲劇

　　然而，古代帝王多不能達(dá)到儒家所要求的理想狀態(tài)，特別是指定皇位繼承人的時候。因為氐宿一和氐宿二均離黃道較近，而火星繞日公轉(zhuǎn)的軌道平面與黃道平面之間的夾角不足2°，所以就會有火星掩食氐宿一和氐宿二的可能。當(dāng)出現(xiàn)這種天象時，古人稱之為“熒惑犯氐”。按《宋史·天文志》的說法，熒惑犯氐只代表臣下僭越皇帝，又或出外打仗時將軍遭遇不順，情況似乎不算太嚴(yán)重。