本文是一篇專業的經濟論文，主要闡述了社會經濟的當代發展應該堅持協調可持續發展，詳情請看下面的介紹。

　　天人合一，協調可持續發展

　　以犧牲人類棲居的生態環境與精神家園為代價沖突式的發展、對抗式的發展，發展難以持續，人類面臨危險。不是真正的發展，更不是人類文明發展的應然形態。因此，超越這種發展范式，就成為文明發展的根本訴求及文明研究的根本旨趣。

　　1 轉變發展方式 由經濟績效中心，轉到績效加上公平正義、環境、資源要素，天人合一。引入綠色GDP核算，扣除環境污染、自然資源退化、教育低下、人口失控、管理不善等因素引起的損失成本，得出真實的國民財富總量。

　　改變以經濟軸心，重視精神文化需要，抑制無節制的物欲。馬爾庫塞邁向了藝術審美的文明救贖模式。雅斯貝斯在《文明的起源與目標》中創立了軸心期文明發展史論，把人性等精神文化因素視為文明發展最終決定因素。

　　改變重產值產量、輕社會效益的統計指標，筆耕文化傳播，提倡綠色GDP，改變地方狹隘經濟思想；進行產業結構調整，合理布局產業結構，將低效益、高污染、高消耗等傳統工業逐漸淘汰出局，通過循環經濟、清潔生產，在生產、生活過程中節約資源，減少污染物的產生量和排放量。

　　2 天人合一 在世界古代文明中，只有與環境相協調的中華文明綿延5000多年而不衰。這一人類文明史奇跡，是和中華民族強烈的環境意識與生態智慧密切相關的。林語堂先生曾說：“無論如何，很明顯，中國人作為一民族是哲理多于效率的，否則的話，沒有一個民族能經受住四千多年的有效率生活的‘高血壓’而幸存下來的，四千多年的有效率的生活會毀滅任何民族的”[5]。牟復禮（F.W.Mote）說，“真正中國的整個宇宙的所有組成部分都屬于同一個有機的整體，而且它們全都以參與者的身份在一個自發自生的生命程序之中互相作用”[6]。

　　文明不是對自然的征服和改造，文明是對自然的利用和保護。文明是“天人合一”，是人與自然的和諧。只有與自然保持和諧，才能保障人類的可持續發展。中國四千多年的儒家、道家思想，追求人、社會與自然之間的互動和諧發展，為可持續發展提供啟發和借鑒。中國的天人合一，可以解決人與自然之間的矛盾，達到人與人、地區與地區、經濟與道德、人與自然之間的均衡。

　　3 合作協調共贏 社會不經濟的原因，在于道德勸說的無效，在于外部性失靈，在于市場機制的自發作用來調節將難以達到有效配置資源的狀態。產權與使用權結構失衡，即資源公共性與使用私利性之間的矛盾，也是“公地悲劇”發生的根源。多樣性和復雜性的個體追求自己利益的最大化，每個人都希望自己收益而別人付出全部成本，不會自愿地采取行動以實現共同的或社會的利益。由此不可避免地陷入“搭便車”的困境。因此，必須求助于選擇性激勵的供給或者非集體利益的提供，使得付出努力的個體成員能夠得到額外的好處。這需要用法律明細產權，進行制度性的產權安排，明晰公共產權的歸屬，需要全球監控與國際懲罰制裁措施。聯合國、政府真正調節經濟活動，對重污染型企業或個人進行懲罰，鼓勵環保型企業發展，監督企業的負外部性行為，給予對生態環境保護有貢獻者以各種形式的獎勵，對造成外部性的活動者征稅或給予補貼，使外部成本內在化，也是一個可行的措施。

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