19世紀末20世紀上半葉有三股浪潮共同匯聚于價值哲學,一是洛采成功地完成了后黑格爾時代德國古典哲學的價值哲學轉型,隨后這一轉型最終在其學生文德爾班那里構成了新康德主義西南學派,即"價值哲學"學派,但這一學派并沒有真正將價值論與倫理學結合起來;二是尼采"重估一切價值"的價值哲學比較好地演變成為意志主義的道德哲學;還有一個是以邁農為核心的奧地利格拉茨價值哲學學派,從新興經濟學中形成的"邊際效用"理論發現了可將"價值概念"引入哲學,之后在哲學層面將價值與物的"有用性"成功分離,實現了價值論與倫理學的結合。邁農的哲學深刻地影響了現象學運動,從布倫塔諾到胡塞爾的大量倫理學著作,都將倫理學建立在價值意識基礎上,終于在現象學三巨頭之一的馬克斯·舍勒那里提出了一個克服現代倫理學典范——康德倫理學形式主義——的核心概念:質料的價值倫理學。然而,真正把價值問題作為倫理學兩個基本問題之一的是尼古拉·哈特曼,他是真正將倫理學建立在價值學之上的最偉大的創新者。其《倫理學》以"倫理價值學"為核心,視亞里士多德為"質料的價值倫理學"之源頭,百科全書式地綜合了歷史上一切價值體系,成功實現了亞里士多德德性論和康德道義論...

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【文章目錄】：
一、哲學創新之路
二、倫理學必須建立在價值學基礎上
三、倫理價值學的內容結構
四、哈特曼價值倫理學的典型意義



本文編號：3990416