友善作為一種優(yōu)秀的道德品質(zhì),在中西方文明中都有悠久的歷史淵源。無論是中國的儒家、道家、墨家、佛家,還是西方的柏拉圖學(xué)派、亞里士多德學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派和基督教神學(xué),都對“友善”這一概念有深刻的思考。十八大把“友善”列為社會主義核心價值觀之一,既立足于我國社會主義國情現(xiàn)狀,又繼承吸收了中西方文明的優(yōu)秀精華,深切反映了全人類的美好理想和價值訴求。友善這一古老的道德品質(zhì)被賦予了平等尊重、寬容謙讓、互幫互助的思想內(nèi)涵,體現(xiàn)出了差異性與共同性、歷史性與時代性、廣泛性與先進性高度統(tǒng)一的時代特征,呈現(xiàn)出了與己友善、與人友善和人與自然友善三個不同的倫理維度。友善價值觀的培育和踐行,是實現(xiàn)個人的生命價值、優(yōu)化社會人際關(guān)系的必由之路,也是推動國家民族發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的強大動力。在當(dāng)前利益關(guān)系日趨多樣、價值觀念日益多元的時代背景下,如何解決和化解社會友善缺失這一問題,如何深入落實友善觀念的培育和實踐顯得尤為重要。只有堅持將友善理念內(nèi)化于民眾之心,將友善實踐外化于民眾之行,不斷改進和完善各項保障機制,才能確保“友善”美德能在中國土地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果,為中華民族中國夢的實現(xiàn)添磚加瓦。

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
第一章 友善的理論淵源
    1.1 中國傳統(tǒng)文化中的友善
        1.1.1 儒家的“仁愛”
        1.1.2 道家的“慈讓”
        1.1.3 墨家的“兼愛”
        1.1.4 中國佛教的“廣結(jié)善緣”
    1.2 西方哲學(xué)史上的友愛
        1.2.1 柏拉圖學(xué)派的“有利友愛”
        1.2.2 亞里士多德派的“德性的友愛”
        1.2.3 伊壁鴻魯學(xué)派的“快樂的友愛”
        1.2.4 基督教的“博愛”
第二章 友善的倫理意蘊
    2.1 友善的思想內(nèi)涵
        2.1.1 平等尊重
        2.1.2 寬容謙讓
        2.1.3 關(guān)愛互助
    2.2 友善的基本特征
        2.2.1 差異性與共同性的統(tǒng)一
        2.2.2 歷史性與時代性的統(tǒng)一
        2.2.3 先進性與廣泛性的統(tǒng)一
        2.2.4 平等性和雙向性的統(tǒng)一
    2.3 友善的倫理維度
        2.3.1 與己友善
        2.3.2 與人友善
        2.3.3 與自然友善
第三章 友善的實踐路徑及當(dāng)代價值
    3.1 友善的實踐路徑
        3.1.1 內(nèi)生與外推:傳統(tǒng)友善思想的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化
        3.1.2 自律與他律:友善德性的內(nèi)在養(yǎng)成
        3.1.3 改進與完善:友善保障機制的有效建立
    3.2 友善的當(dāng)代價值
        3.2.1 友善是實現(xiàn)個體價值的必由之路
        3.2.2 友善是打破人際冷漠的重要途徑
        3.2.3 友善是推進國家發(fā)展的強大動力
        3.2.4 友善是建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)在支撐
結(jié)語
參考文獻
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式



本文編號：3997988