本文關鍵詞：科斯嘉德新康德式建構主義倫思想研究，由筆耕文化傳播整理發布。

【摘要】：克里斯蒂娜·科斯嘉德(Christine M. Korsgaard),美國當代著名的哲學家和倫理學家,當代西方康德倫理學研究的領軍人物,哈佛大學哲學博士,師從著名政治哲學家羅爾斯,現任教于哈佛大學哲學系。她從新康德式建構主義立場出發,對康德倫理學進行了系統解讀,并提出獨具特色的“構成主義”理論。對于道德的規范性問題的回答,一直以來都是道德哲學中的實在論與建構主義關注的根本的道德哲學問題,他們從各自的立場給予了對立的答案,而科斯嘉德則試圖從康德倫理學的角度出發,將規范性問題歸于人對于自身同一性的反思認同。本文從科斯嘉德對于實在論的起源及立場的綜述入手,闡明科斯嘉德本人基于建構主義立場對于實在論的批判,認為實在論根本回答不了規范性問題,指出建構主義與實在論的區別其實就是兩種不同的關于道德概念的功能的理論。接下來論述科斯嘉德的建構主義方法論問題,認為處在第一人稱立場的反思或慎思的行為者通過建構切實的實踐問題的解決方案,而建構出行動的理由,即道德義務和道德價值的基礎。科斯嘉德闡釋并在某些方面重構了康德的人性原則,在此基礎之上,她論證得出康德訴諸自律的方法是對規范性問題來源的最好方案。人類所具有的理性反思的本性,需要我們出于理由而行動,而正是我們的人性的同一性即實踐同一性將理由的規范性力量作用于我們自身的。將人性作為價值的來源,那么我們必須賦予自己的人性以價值,同時我們也賦予他人的人性以價值,我們在彼此負有義務的同時,對他人甚至動物同樣負有義務。科斯嘉德所提出的新康德式建構主義,提供了一個關于規范性之來源的回答,對于道德規范性的問題有著重要意義。
【關鍵詞】：科斯嘉德 康德式 建構主義 人性 規范性問題
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B82-0
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 第一章 緒論7-14
• 一、選題理由與意義7-8
• 二、理論背景8-11
• 三、國內外關于該課題的研究現狀及趨勢11-13
• (一) 國內關于該課題的研究現狀及趨勢11-12
• (二) 國外關于該課題的研究現狀與趨勢12-13
• 四、論文框架13-14
• 第二章 道德哲學中的實在論14-23
• 一、道德實在論14-19
• (一) 道德實在論的起源14-16
• (二) 20世紀的英美實在論16-19
• 二、科斯嘉德對道德實在論的批判19-23
• 第三章 科斯嘉德新康德式建構主義方法論23-28
• 一、道德建構的主體23-24
• 二、道德建構的對象24-26
• 三、道德建構程序26-28
• 第四章 科斯嘉德新康德式建構主義倫理思想的主要內容28-49
• 一、對康德人性原則的重構28-36
• (一) 康德的人性原則28-31
• (二) 對康德人性原則的建構主義解釋31-34
• (三) 科斯嘉德的“想象的新模式”34-36
• 二、論人性價值作為規范性的來源36-49
• (一) 規范性問題及其四種基本回答36-41
• (二) 理由與實踐同一性理論41-45
• (三) 我們相互間的義務45-49
• 第五章 當代西方哲學家對科斯嘉德的質疑與科斯嘉德的回應49-58
• 一、當代西方哲學家的質疑49-53
• (一) 達沃爾論道德規范性的第二人稱立場49-50
• (二) 內格爾論反思的自我的問題50-52
• (三) 威廉斯論規范性問題的證成結構的不合理性52-53
• 二、科斯嘉德的回應53-56
• (一) 道德規范性的行為者的第一人稱立場53-54
• (二) 行為者的利己主義動機54-55
• (三) 義務的規范性的解釋與證成55-56
• 三、科斯嘉德給我們的啟示56-58
• 結語58-60
• 參考文獻60-63
• 致謝63

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前1條

1 Ch·M·科絲嘉;葛四友;;柏拉圖與康德倫理學中的自我構成[J];世界哲學;2011年03期

  本文關鍵詞：科斯嘉德新康德式建構主義倫思想研究，由筆耕文化傳播整理發布。

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本文編號：467211