回眸20世紀(jì)哲學(xué)的演進(jìn)歷程,不難發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)代科學(xué)和人文背景中,真理問(wèn)題仍然具有常新的意義。究竟什么是真理?國(guó)內(nèi)目前對(duì)真理概念的通常解釋是:真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理與謬誤的區(qū)別在于是否正確地反映著客觀實(shí)際。關(guān)于“真理”的這種解釋,首先是表明,“真理”的問(wèn)題不是認(rèn)識(shí)對(duì)象自身如何的問(wèn)題,而是人們的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象的關(guān)系如何的問(wèn)題,即真理的問(wèn)題不是“存在論”問(wèn)題,而是“認(rèn)識(shí)論”問(wèn)題。 傳統(tǒng)符合論真理觀對(duì)絕對(duì)真理的追尋,是以人與世界、主體與客體的兩極對(duì)立為前提,且以對(duì)絕對(duì)知識(shí)的追求為理論目標(biāo)的。在主體與客體、思維與存在的對(duì)象性關(guān)系中獲得關(guān)于世界的絕對(duì)知識(shí),成為傳統(tǒng)符合論真理觀的基本思路。在海德格爾看來(lái),傳統(tǒng)符合論真理觀的根本問(wèn)題在于對(duì)世界采取了一個(gè)不合適的思維方式。傳統(tǒng)哲學(xué)的存在論以對(duì)象性的思維方式來(lái)把握存在,把存在理解成“物性”的存在,沒(méi)有看到存在之為存在,乃是相對(duì)于人這種特殊的存在而敞開(kāi)的。而人之存在,乃是與世界“共在”,人與世界之間存在著本源性、本然性的關(guān)系。海德格爾還認(rèn)為,傳統(tǒng)哲學(xué)從一種知識(shí)論立場(chǎng)來(lái)看待存在,把存在歸結(jié)為物性的存在,追尋關(guān)于存在的知識(shí),從而遮蔽了存在具有的真...

【文章頁(yè)數(shù)】：32 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
一、反思認(rèn)識(shí)論視域中的傳統(tǒng)符合論真理觀
    （一） 傳統(tǒng)符合論真理觀的認(rèn)識(shí)論視域
    （二） 傳統(tǒng)符合論真理觀的思想特質(zhì)
二、從認(rèn)識(shí)論到生存論——馬克思主義真理觀視域的革命性變革
    （一） 超越真理觀的狹隘認(rèn)識(shí)論視界
    （二） 馬克思理解真理的生存論視角
三、馬克思真理觀的生存論意蘊(yùn)
    （一） 生存論真理觀的內(nèi)涵
    （二） 生存論真理觀的辯證本性
    （三） 生存論真理觀是價(jià)值旨趣
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：4003087