朱謙之(1899-1972)，福建福州人。我國著名哲學家、歷史學家。從事學術研究五十余年，有專著四十多部，涉及哲學、歷史、政治、經濟、文學、宗教、文化等諸多領域，被譽為“百科全書式的學者”。 本文將朱謙之一生的學術研究劃分三個階段，第一階段1917——1932年，從朱謙之到北京求學至留日歸來。這一時期，朱謙之尋尋覓覓，逐漸形成自己的思想根底。其間信仰虛無主義，以中國傳統的佛老思想結合西方的柏格森生命哲學和黑格爾的辯證法闡發一種批判一切、否定一切的革命哲學。他所標榜的比無政府主義更激進的虛無主義。只是無政府主義思潮中的一道波瀾，當無政府主義思潮逐漸失勢，虛無主義也終于走到盡頭。其后朱謙之轉而提倡唯情哲學，與戀人楊沒累隱居西湖，研究音樂文學，生活中唯有戀愛與學術。隨著國民革命的開展，社會思潮由關注人生問題轉向社會問題，朱謙之也開始研究社會法則問題，1926年出版了我國第一本以《歷史哲學》為題的書，提出以孔德三階段法則劃分文化史的觀點，但柏格森的生命哲學還是他思想的根底。 第二階段是1932——1952年，朱謙之任教中山大學，是他人生與學術研究的黃金時期。他的歷史哲學方面的著作陸續出版，逐漸形成了黑格爾主義與孔德主義結合的歷史哲學。主張黑格爾主義與孔德主義相結合的歷史進化論，認為黑格爾主義所認識的歷史進化為非周期的循環，而孔德主義為直線進化論，因歷史發展既有直線又有曲折，所以只有兩相結合，才能全面認識歷史的發展進程。自費創辦《現代史學》雜志，批判盛極一時的史料學派，提出以“考今”為職志的“現代史學”理論。表明朱謙之已形成了他的一家之言，即以生命哲學為體，以孔德主義與黑格爾主義為用。還涉足當時新興的學術領域，如文化哲學、史學史、中西文化交通、太平天國史，以實踐他的“現代史學”理論。在文化哲學中將孔德三階段法則發展為宗教、哲學、科學、藝術的四階段法則，而文化的四階段也是文化的四類型。根據朱謙之的文化哲學，文化的哲學階段，象中國這樣哲學類型的文化對外的影響是中外文化交流的主流，因而作《中國思想對于歐洲之影響》，突破了中西交通史研究關注西方對中國的影響和以史地考證為主的現象。在史學史方面也在比照西方史學史的基礎上將中國史學史進行階段式劃分，不同當時主流的史學史研究，富有個人特色。在太平天國研究上接受唯物史觀，以社會背景，特別是經濟背景解釋太平天國原因，以階級斗爭學說解釋太平天國性質。 朱謙之思想適在轉變。 1952—1972年為第三階段，朱謙之調入北大哲學系，研究中國哲學史，整理哲學史 史料，出版了《老子校釋》，還探討中國哲學史史料學，梳理了中國哲學史提綱，研究一些 個案如出版《李蟄》一書，撰寫了《莊子哲學》、《老子哲學》等著作。后義轉入日本哲學史 研究，填補了中國學術界這一領域的空白。1964年調到中科院宗教所，研究禪宗和中國景 教，《中國景教》是他最后一部學術研究著作，也是20世紀大陸最全面、系統的一部研究中 國景教的著作。 朱謙之的治學特點是研究領域廣闊、學路多變，多發人所未發的議論，給后人以啟發。 他是無政府主義思潮的弄潮兒，是音樂文學、日本哲學史的開創者，是一早期歷史哲學、文化 哲學、史學史、太平天國史研究參與者。由一于總能步趨時代的潮流，朱謙之的與時俱進也多 多少少反映了半個世紀中國學術思潮的變遷。本文即是要結合朱謙之的人生際遇、時代思潮 對朱謙之的學術成就和治學特點作全面、系統的研究。
【學位單位】：華東師范大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2004
【中圖分類】：K092

【引證文獻】

相關期刊論文 前1條

1 海青;;從朱謙之的“自殺”看其自我哲學的演進[J];開放時代;2009年09期

相關博士學位論文 前2條

1 魏連;胡繩與馬克思主義[D];山東大學;2011年

2 趙濤;朱謙之的哲學與哲學史研究[D];武漢大學;2010年

相關碩士學位論文 前3條

1 李同樂;朱謙之的“唯情哲學”[D];華東師范大學;2007年

2 鄧軍;浪漫的宇宙熱情[D];華東師范大學;2008年

3 留生;作為音樂史家的朱謙之[D];廣西藝術學院;2012年

本文編號：2818602