本文關鍵詞：人工技術體的善緣——從佛學的視角解構人工智能

  更多相關文章： 佛教 善緣 人工智能 機器人

【摘要】：科技進步催生計算機科學不斷革新,基于計算機科學的人工技術體也日臻完善。與此同時,人類對智能體的要求也在提升。而伴隨著人工智能體在應用中出現的一些倫理和社會問題,人類試圖通過具有體系化的宗教世界觀來建構智能體的道德體系。佛教在我國歷史悠久、底蘊深厚。近年來,它與認知科學的交叉融合促使佛教世界觀確信人工智能可以發展到具有獨立意識的個體。而佛教世界觀中向善的一些倫理思想對于人工智能體倫理標準的建構也具有重要的價值。人工智能體的設計結合宗教求真存善的特點有可能促成人與智能體的共同發展。
【作者單位】： 南開大學哲學院;
【基金】：國家社科基金重點項目“基于邏輯視域的認知研究”(編號:11AZD056) 南開大學優博培育基金項目“計算機倫理問題研究——聚焦人工智能倫理與人工智能倫理”(編號:(190)68130001)
【分類號】：B948
【正文快照】： 計算機科學的發展促進了人工智能技術的進步,人工智能體、人工生命已經融入到人類生產、生活與學習之中,并發揮了越來越重要的作用。但人工技術物在給人類帶來便利的同時也引發了一些社會和倫理方面的問題,比如機器人在軍事領域的殺戮行為、電子窺測儀對人類隱私的暴露行為以

【相似文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

1 賀漢魂;;佛教倫理對建設節約型社會的價值[J];世界宗教文化;2006年02期

2 葉蓮;中國佛教倫理與21世紀[J];宿州學院學報;2005年01期

3 汪標;中國佛教倫理思想可為世界“金規則”[J];安徽大學學報(哲學社會科學版);2004年05期

4 呂鴻儒;佛教倫理思想探析[J];黃河科技大學學報;2000年04期

5 方立天;論中國佛教倫理的理論基礎[J];倫理學研究;2003年04期

6 黃夏年;佛教倫理的現代意義——全球倫理視域下的考察[J];北京行政學院學報;2003年06期

7 宋玉波;魏晉南北朝時期佛教對儒道自然觀念的批判[J];西安電子科技大學學報(社會科學版);2004年04期

8 業露華;中國佛教倫理思想概述[J];佛學研究;2000年00期

9 李元光;淺析佛教倫理對解決現代社會問題的作用[J];西南民族大學學報(人文社科版);2005年01期

10 桑杰端智;藏傳佛教倫理的局限與文化更新[J];青海社會科學;2003年02期

中國重要會議論文全文數據庫 前1條

1 李承貴;賴虹;;朱熹視域中的佛教倫理論——朱熹對佛教倫理的認知及其檢討[A];朱熹理學與晉江文化學術研討會論文集[C];2007年

中國重要報紙全文數據庫 前1條

1 四川大學古籍整理研究所教授 彭華;佛教倫理的“儒學化”[N];社會科學報;2010年

中國博士學位論文全文數據庫 前3條

1 賁利;現代中國佛教倫理思想研究[D];黑龍江大學;2010年

2 高虹;佛教信仰在當代社會的實踐方式[D];上海大學;2010年

3 張志明;北魏時期佛教文化的身份認同功能研究[D];中央民族大學;2013年

中國碩士學位論文全文數據庫 前10條

1 張愛萍;佛教倫理在社會保障制度建設中的思想價值[D];西安電子科技大學;2011年

2 王學建;中國佛教倫理與犯罪預防[D];中國政法大學;2009年

3 袁升祺;宗喀巴三士道之宗教倫理思想解讀[D];西北民族大學;2007年

4 倪秀蘭;佛教的慈悲觀[D];四川大學;2005年

5 張景;佛教生命倫理思想研究[D];長沙理工大學;2012年

6 袁震;佛教善惡觀及其當代價值研究[D];青海師范大學;2012年

7 白鴿;佛教誠信思想初探[D];山西大學;2010年

8 崔麗霞;社會轉型期農村社區佛教復興現象研究[D];西北師范大學;2010年

9 李吉;契嵩孝親觀探究[D];江西師范大學;2010年

10 顏福;藏傳佛教“十善”中的倫理思想研究[D];西北民族大學;2010年

，

本文編號：1280687