作為古典現代性理論的代表人物之一,埃米爾·涂爾干以豐富的社會學思想解釋和預測了現代社會的發展狀況與未來方向,其宗教社會學理論更是經久不衰。在早期研究中,涂爾干主要是用社會學方法開展了大量實證主義研究。而在研究后期,宗教現象成為了他的主要研究對象。對宗教問題的研究不僅被涂爾干納入到他的社會學體系中,成為其社會學理論不可或缺的組成部分,更為涂爾干晚期的研究主題和方法開辟了新的視角。涂爾干在從事研究工作的最初階段就對宗教現象感興趣,直到他晚年耗費十多年心血著成的《宗教生活的基本形式》一書問世,其宗教社會學理論才真正完整地形成。在這其中,“集體意識”是貫穿其宗教社會學思想的重要范疇,這個范疇從一開始就涂爾干被提出,也成為他解答宗教問題的線索。圍繞著“集體意識”,宗教的“神圣性”在涂爾干那里有了不同于以往宗教學研究者的解讀。雖然“集體意識”概念本身在涂爾干理論的發展過程中逐漸被另一概念“集體表象”所替代,但后者仍然是以前者為基礎的具體表現。通過對宗教領域中“集體意識”的發掘,涂爾干對人類社會道德規范何以建構和現代社會團結何以重建作出了解答。本文旨在以涂爾干的“集體意識”范疇為導引,厘清涂爾干宗教社會學思想中對宗教本質的論述,梳理其宗教社會學思想中宗教、道德與社會之間的關系,更深入地了解涂爾干的宗教社會學理論。本文共分為三個章節對涂爾干集體意識范疇下的宗教社會學理論進行論述。第一章主要闡述涂爾干的“集體意識”概念及其宗教觀。集體意識概念在《社會分工論》中被提出,涂爾干在對分工現象進行研究的過程中,發現了“集體意識”在社會團結中的重要作用。對于現代社會而言,“集體意識”的衰弱造成了傳統道德、宗教等紐帶的松弛,但同時,“集體意識”也成為新的社會團結得以建構的要素。在原始宗教中,集體意識以神圣性的方式形成集體道德,這種神圣化的方式同樣為現代社會適用。第二章主要分析道德共同體視域下涂爾干對宗教生活的論述。在對原始宗教進行研究后,涂爾干提出了非人格力的觀念,闡明宗教力、社會力和道德力之間的內在關系,從而表明了他對宗教本質的理解。人們意識中力的感受也就是集體意識的作用方式,宗教力、社會力和道德力都是集體意識的體現。道德共同體是宗教生活得以開展的必要條件,宗教力必須通過道德共同體的形式使道德力在個體成員中發揮效力。宗教的道德共同體也是涂爾干為建構現代社會道德進行的嘗試。第三章主要論述宗教生活中集體意識的產生與維系。集體意識本身是從集體行動中創生的,它之所以能夠持續發揮凝聚作用,也是因為它能夠在集體行動中得到維系與再生。宗教儀式是宗教生活的關鍵因素,儀式在激發行動的過程中創造了集體意識,并定期更新和強化集體意識。涂爾干的集體意識范疇下的宗教社會學理論為宗教道德和世俗道德之間的跨越提供了思路,也留下了發展空間,柯林斯和特納對其理論作了進一步拓展。結語綜合前三章的內容,表達了對涂爾干宗教社會學理論的思考,包括其集體意識理論存在的問題、發展方向,對宗教學研究提供的啟迪和宗教在現代社會中的價值與未來等。
【學位單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：B91-05

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本文編號：2894628