北朝,是我國政治社會動蕩的時期,同時此時期的宗教發(fā)展也極為活躍。佛教自漢傳入中國,通過放大與我國本土文化思想流露的少許相似性,以求得認同感,并在我國名山大川等文化圣地的滋養(yǎng)下,不斷發(fā)展壯大。在東方文明中占有重要地位的泰山,以及博大精深的泰山文化自然也是佛教借助的有利因素。泰山石刻是泰山文化的載體之一,是在石頭上記錄的泰山文化,是泰山文化的核心。泰山石刻出自封禪帝王、重臣權貴、文人墨客、平民百姓之手,石刻內(nèi)容包含政治、文化、經(jīng)濟等多方面。其中,有關佛教石刻的數(shù)量豐富,尤以北朝時期為主,北朝時期佛教石刻數(shù)量在泰山迅速增加,墓志、造像、摩崖刻石、經(jīng)幢等形制多樣,這些佛教石刻成為研究佛教文化發(fā)展、北朝時期書法藝術、美學價值的重要依據(jù)。本文主要針對北朝時期泰山地區(qū)佛教石刻進行研究,通過匯總和代表性石刻論述,從形制、功用、書法藝術價值等方面深入探究,達到論以致用的效果。并結合有關文獻記載,從佛教石刻角度,探索泰山地區(qū)佛教文化的融入與發(fā)展,佛教文化對泰山地區(qū)之影響,深度挖掘北朝時期佛教石刻的文化內(nèi)涵。 

【文章來源】：廣東技術師范大學廣東省

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

秦《泰山刻石》（選自《書法空間·秦》）

刻歷其規(guī)模龐大，成為泰山封禪石刻之首。刻宣稱:命，為蒼生二祈福，豈敢高視千古，自比九皇于山上，冀一獻之神通。斯亦因高崇天就廣增，大有上古祭祀遺風。圖 2.2 唐《紀泰山銘》（ 考察拍攝于泰山大觀峰 ）

宣德三年登失修，便在普照寺煥然便記錄了此事件，對于研究中朝的文化有關于紀事的碑刻還有狠多，像重遷；重修東岳廟之碑，記載了金大定十八代有馮玉祥洗心閣題刻，記載了馮玉祥泰山石刻中有關紀事碑刻眾多，在此不圖 2.3 漢《張遷碑》（ 選自《書法空間·漢隸》 ）

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：2918005