二十世紀(jì)以來,伴隨著后現(xiàn)代主義的發(fā)展與平權(quán)的興起,宗教學(xué)研究呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。其早已突破了傳統(tǒng)宗教學(xué)原有的研究范式與研究對(duì)象的限制,女性主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義等宗教學(xué)研究流派日益壯大。在此基礎(chǔ)上,以英國(guó)斯特林大學(xué)宗教研究所為核心的批判宗教學(xué)也開始興起。批判宗教學(xué)肇始于20世紀(jì)90年代,以宗教學(xué)家蒂莫西·菲茨杰拉德為代表。他通過早年對(duì)日本與印度宗教的研究為基礎(chǔ)來反對(duì)傳統(tǒng)宗教學(xué)所堅(jiān)持的普遍的“宗教”定義。并在此基礎(chǔ)上提出了對(duì)傳統(tǒng)宗教學(xué)研究的批判。本文旨在通過考察“宗教”這一概念來簡(jiǎn)單梳理批判宗教學(xué)的幾位代表人物的理論與思想。本文將通過后現(xiàn)代、后殖民、女性主義三個(gè)部分來考察批判宗教學(xué)。第一章主要梳理了批判宗教學(xué)的理論背景與相關(guān)研究動(dòng)態(tài)。第二章介紹傳統(tǒng)宗教學(xué)與批判宗教學(xué)對(duì)于“宗教”概念的定義,并歸納批判宗教學(xué)的研究特點(diǎn)。第三章將通過后現(xiàn)代、分析哲學(xué)、性別與女性主義以及政治與后殖民主義四個(gè)維度來分別考察不同批判宗教學(xué)者對(duì)宗教概念的批判。第四章將通過簡(jiǎn)單對(duì)比批判宗教學(xué)和西方馬克思主義圣經(jīng)研究。第五章是我對(duì)批判宗教學(xué)的的思考與批判宗教學(xué)對(duì)我國(guó)宗教學(xué)研究的意義。批判宗教學(xué)順應(yīng)了后現(xiàn)代多元...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    第一節(jié) 研究意義與創(chuàng)新點(diǎn)
    第二節(jié) 主要內(nèi)容與研究思路
第一章 批判宗教學(xué)的理論背景
    第一節(jié) 文獻(xiàn)綜述
        一、批判宗教學(xué)相關(guān)的理論維度
        二、批判宗教學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)
        三、對(duì)批判宗教學(xué)的研究
    第二節(jié) 批判宗教學(xué)的理論淵源
        一、傳統(tǒng)的宗教學(xué)研究方法
        二、馬克思主義與西方馬克思主義
        三、后現(xiàn)代主義
        四、批判宗教學(xué)的先聲
第二章 宗教定義與批判宗教學(xué)
    第一節(jié) 傳統(tǒng)的“宗教”概念
    第二節(jié) 批判宗教學(xué)的自我定義
第三章 反思現(xiàn)代性與批判宗教學(xué)
    第一節(jié) “宗教”與現(xiàn)代性神話
    第二節(jié) 宗教定義與家族相似性
    第三節(jié) 宗教定義與女性主義
    第四節(jié) 政治、殖民主義與反思宗教
第四章 批判宗教學(xué)與羅蘭·博爾
第五章 對(duì)批判宗教學(xué)的反思
    第一節(jié) 反思批判宗教學(xué)
        一、理論建構(gòu)性不足
        二、缺乏對(duì)具體宗教的深入研究
        三、對(duì)宗教概念的定義有待商榷
    第二節(jié) 批判宗教學(xué)對(duì)中國(guó)宗教學(xué)研究的意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3995041