本文關鍵詞：佛學與企業管理

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【摘要】：以緣起法為主線進行“佛學與企業管理”的研究，是佛教“契理契機”發展規律的體現。其中，緣起法是不變的“理”，企業管理則是可變的“機”。 全文分為緒論、正文、結束語、附錄四個部分。 緒論部分主要涉及兩方面的內容。第一，本論文選題緣故，并對論文所涉及的范疇加以規定；第二，方法論決擇，在對其他學者專家的相關研究進行評述的基礎上，決擇本課題的研究方法。 正文部分包括理論、實踐兩篇共九章。 前四章構成了理論篇，以緣起法結合西方管理人性論，推演出管理學意義上的“緣起人假設”。通過與西方管理人性論中種種人性假設的比較，論證了此假設的超越性；通過對管理學經典及企業經營要素的苦受分析，論證了此假設的可行性。在由后五章所組成的實踐篇中，以緣起法、緣起人假設為基礎，結合管理僧團的“六和敬”原則，指導企業文化的建設。 第一章“緣起法對佛學基本理論的統攝”。釋迦牟尼因思維緣起法而悟道成佛，因此緣起法是佛學思想的起點。本章作為理論部分的基礎，詳盡地介紹了釋迦牟尼覺悟緣起法的歷程，并從緣起法的核心內涵及理論發展兩個方面展開論述。對于原典中有關惡鬼、地獄等現代科技無法實證的內容暫置不論，，唯此才能探溯佛學緣起法形成之本源及內在因素，并易為崇尚科學實證主義的當代人所接受。 第二章“緣起人假設的構成”。迄今為止，學術界對管理并沒有形成一個統一的定義，其核心原因在于管理學家對企業員工究竟是管理實踐活動的主體還是客體有不同的認識。進一步深究下去，則是學者們對企業環境下人性特點的
【關鍵詞】：緣起 緣起人假設 六和 企業文化
【學位授予單位】：四川大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2006
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要2-6
• 英文摘要6-17
• 緒論17-30
• 一、選題的意義17-23
• 二、研究現狀、評述及方法論決擇23-30
• 第一部分 理論篇——緣起人假設30-116
• 第一章 緣起法對佛學基本理論的統攝30-53
• 第一節 緣起法的緣起31-40
• 一、求道緣由31-32
• 二、滅苦過程32-40
• 第二節 緣起法概述40-46
• 一、真理性40-42
• 二、佛法核心42-43
• 三、意蘊43-45
• 四、演化45-46
• 第三節 緣起法的發展——以中觀緣起為例46-53
• 一、中觀緣起與一切法空47-49
• 二、二圣諦49-50
• 三、八不中道50-53
• 第二章 緣起人假設的構成53-75
• 第一節 管理的定義及人性論53-59
• 一、管理的定義53-57
• 二、人性論概述57-59
• 第二節 緣起人特質59-70
• 一、苦類59-65
• 二、苦集65-70
• 第三節 緣起人性論70-75
• 一、緣起人性論的要點71-72
• 二、暗示的管理原則、實證及意義72-75
• 第三章 緣起人假設對西方管理人性論的超越75-96
• 第一節 窮苦與經濟人假設75-81
• 一、經濟人假設的起源75-76
• 二、經濟人假設從經濟學到管理學的轉化與應用76-79
• 三、窮苦與經濟人假設79-81
• 第二節 怨憎會苦與社會人假設81-88
• 一、霍桑實驗81-83
• 二、社會人假設83-85
• 三、怨憎會苦與社會人假設85-88
• 第三節 求不得苦、樂苦與自我實現人假設88-96
• 一、自我實現人假設88-90
• 二、馬斯洛自我實現人的佛學歸宿90-93
• 三、求不得苦、樂苦與自我實現人假設93-96
• 第四章 緣起人假設的運用96-116
• 第一節 管理經典的解讀96-105
• 一、文化因素96-99
• 二、社會因素99-100
• 三、個人因素100-102
• 四、心理因素102-105
• 第二節 企業經營要素苦受分析105-116
• 一、員工的苦受105-108
• 二、消費者的苦受108-111
• 三、社會的苦受111-116
• 第二部分 實踐篇——“六和”企業文化116-223
• 第五章 企業文化與“六和”概述116-143
• 第一節 企業文化116-126
• 一、企業中含有“文化”的因素117-118
• 二、企業文化理論118-121
• 三、企業文化產生的模型121-124
• 四、中國企業的企業文化概況124-126
• 第二節 六和文化126-143
• 一、企業文化與傳統文化126-127
• 二、六和緣起127-132
• 三、共證擇滅132-138
• 四、事和138-143
• 第六章 理和同證與使命文化143-162
• 第一節 企業使命的產生與特性143-154
• 一、企業家的范疇144-147
• 二、企業家苦受分析147-151
• 三、企業使命的產生與特征151-154
• 第二節 理和同證的企業使命154-162
• 一、理和同證154-156
• 二、同證的原因156-162
• 第七章 見和同解與價值觀文化162-181
• 第一節 認知正見162-166
• 一、佛學中的正見162-164
• 二、市場經濟中的正見164-166
• 第二節 同解正見166-181
• 一、提婆達多叛教案例分析166-172
• 二、核心價值觀的形成172-178
• 三、一點說明178-181
• 第八章 利和同均與創新文化181-203
• 第一節 釋尊創新的內容182-186
• 一、制度創新——四姓平等182-184
• 二、思想創新——中道184-186
• 第二節 釋尊創新的原則186-194
• 一、法利和敬186-190
• 二、世利同均190-194
• 第三節 利和同均的企業創新194-203
• 一、并購：創新的主要模式195-198
• 二、利和同均的運作原理198-200
• 三、利和同均的并購200-203
• 第九章 三業和敬與行為文化203-223
• 第一節 佛學業力說203-208
• 一、施設三業203-204
• 二、業因與果報204-208
• 第二節 當前行為文化的過失及原因208-214
• 一、離職的普遍性208
• 二、管理層的解釋208-210
• 三、員工離職的原因210-214
• 第三節 三業和敬的行為文化214-223
• 一、尊重個人的意和文化214-216
• 二、宏觀管理的身和文化216-220
• 三、良好溝通的語和文化220-223
• 結語——以佛學解決企業管理實踐的疑難223-230
• 一、產生困境的原因223-227
• 二、以佛學指導管理實踐227-230
• 附錄230-242
• 主要文獻資料242-256
• 在讀期間科研成果簡介256-258
• 后記258

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

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本文編號：826050