本文關(guān)鍵詞：科馬克·麥卡錫西部小說中的環(huán)境倫理，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《北京外國語大學(xué)》 2014年

科馬克·麥卡錫西部小說中的環(huán)境倫理

謝登攀  

【摘要】：科馬克·麥卡錫(1933—)是美國當(dāng)代小說界的巨擘。自上世紀(jì)八十年代以來,他以創(chuàng)作一系列以美墨邊境為場景的西部小說贏得了評論界的廣泛關(guān)注。麥卡錫的小說語言風(fēng)格獨(dú)特,主題思想深刻,被譽(yù)為海明威和福克納的當(dāng)代傳人,并在近年來成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的熱門候選人之一。 長期以來,國內(nèi)外評論界對麥卡錫的研究大多采用社會歷史的視角,關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中于其作品中所呈現(xiàn)出的人與社會、人與人之間的關(guān)系,而對其中所展現(xiàn)的人與自然的關(guān)系涉及較少。為數(shù)不多的一些對其小說中的自然書寫以及人與自然關(guān)系研究則是流于表面現(xiàn)象的評述,未能進(jìn)行深入探討。而且,這些研究多是碎片化的,對麥卡錫個(gè)別作品的片面研究,缺少對其最具聲譽(yù)的西部小說的整體化與系統(tǒng)化關(guān)注。 本論文選取了麥卡錫的五部西部小說,采用整體關(guān)照和具體分析相結(jié)合的方法,對其中所展現(xiàn)的人與自然、動物以及科學(xué)技術(shù)的關(guān)系進(jìn)行研究,以期從整體上系統(tǒng)考察麥卡錫西部小說中所展現(xiàn)的環(huán)境倫理關(guān)系。當(dāng)代環(huán)境倫理哲學(xué)中生態(tài)中心主義思想、生物中心主義思想和動物權(quán)利思想對人類中心主義和現(xiàn)代工業(yè)科技的批判為本論文提供了理論支持,彌補(bǔ)了單一的文學(xué)生態(tài)批評只關(guān)注自然的局限性。 本論文旨在闡明,麥卡錫西部小說中所展現(xiàn)出的自然的淪落與動物的悲慘處境顯示出了作者對人類中心主義和現(xiàn)代工業(yè)科技的鞭撻,以及對生態(tài)中心主義思想、生物中心主義思想和動物權(quán)利思想的贊同。更為重要的是,本論文認(rèn)為,國內(nèi)諸多對其作品的生態(tài)解讀都認(rèn)為其作品通過頌揚(yáng)主人公來體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境意識,這其實(shí)是一種誤讀。麥卡錫西部小說中的主人公們也是人類中心主義思想的犧牲品。本論文通過對麥卡錫西部小說中人與自然、動物以及科學(xué)技術(shù)的關(guān)系的分析,展示了人類中心主義思想和科技至上思想的根深蒂固。人與自然二元對立,并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)認(rèn)識、征服、改造自然為人所用的思想已經(jīng)作為一種意識形態(tài)被現(xiàn)代人潛移默化地接收,人類無法徹底擺脫以自我為中心的主體性。這是麥卡錫西部小說中自然、動物與人悲劇的根源。 在結(jié)論部分,本論文結(jié)合麥卡錫的新作《路》對其西部小說中的環(huán)境倫理思想進(jìn)行總結(jié)。筆者認(rèn)為,麥卡錫的環(huán)境憂思在小說《路》中達(dá)到了頂峰。而且,與其西部小說中較隱晦的表達(dá)方式不同,麥卡錫在該小說中采用了環(huán)境啟示錄的書寫方式警醒世人：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無法根除環(huán)境危機(jī),反而會加劇環(huán)境危機(jī)。若人類不能擺脫人類中心主義思想的禁錮,實(shí)現(xiàn)從“自我意識”到“生態(tài)意識”的轉(zhuǎn)變,最終必然導(dǎo)致人類自身和整個(gè)生態(tài)環(huán)境的毀滅。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.074
【目錄】：

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本文編號：159357