“啟蒙”的本意是人類憑借自己的理性可以在人間實現自身的解放,從而拒斥上帝為人類提供的天國解放之路。經過啟蒙運動,啟蒙理性在德國古典哲學中得到了充分的發展,哲學家們也以“理性”為根基,試圖在理性領域中找到啟蒙理性得以完成的道路。馬克思以“實踐”為根基,將人類的現實解放置于人類的物質生產領域,最終找到了人類通向自由解放的現實之路,從而意味著啟蒙理性中蘊含的“為人類尋求現實解放之路”的真正完成。這是本文研究的核心和主旨。“啟蒙理性”的建立有其深厚的理論淵源,古希臘哲學充滿著愛智慧的邏各斯和努斯精神,正是這種精神使西方哲學具有了追求知識、探索真理的思維特質。中世紀基督教時期,理性淪為了神學的工具,失去了主體性的人類只能在彼岸的天國中尋得一絲心靈的安慰。經過1000多年的基督教統治的“黑暗時代”,伴隨著文藝復興對人的發現、近代科學對人的主體性的提升,啟蒙運動迅速在整個歐洲展開。經過17、18世紀啟蒙運動的社會洗禮,“啟蒙理性”被確立起來,也被賦予了深刻的內涵:它讓理性再次回歸到人本身,人類完全可以憑借自己的理性完成自我解放的塵世之路。從德國古典哲學到馬克思,我們可以發現啟蒙理性的實現有兩種路徑:...

【文章頁數】：126 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 選題的價值與意義
    1.2 選題的國內外研究現狀
        1.2.1 國外研究現狀
        1.2.2 國內研究現狀
    1.3 本文的研究方法和理論創新
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 理論創新
第2章 西方啟蒙理性的理論緣起及其近代出場
    2.1 古希臘時期的理性萌芽
        2.1.1 古希臘神話中的理性思維
        2.1.2 走出神話：對世界本原的追問
        2.1.3 理性思維的敞開：邏各斯和努斯
        2.1.4 精神哲學中理性對人自身的關照
        2.1.5 亞里士多德的形而上學：邏各斯與努斯的合一
    2.2 中世紀基督教神學中理性淪為信仰的工具
        2.2.1 神性對人性的壓制
        2.2.2 理性為論證上帝服務
        2.2.3 理性與人的主體性分離
    2.3 西方啟蒙理性的近代出場
        2.3.1 文藝復興對人性的復蘇
        2.3.2 科學理性與人的主體性的崛起
        2.3.3 啟蒙運動對主體的解放
        2.3.4 近代啟蒙理性的三重內涵
        2.3.5 小結：啟蒙實現的兩種路徑
第3章 德國古典哲學在理性領域對啟蒙理性的“形上”完成
    3.1 啟蒙理性在康德先驗哲學中的發展
        3.1.1 自由地運用自己的理性
        3.1.2 認識領域中“人為自然立法”
        3.1.3 道德領域中人的自由的實現
        3.1.4 康德理性啟蒙的局限性
    3.2 啟蒙理性在黑格爾思辯哲學中的發展
        3.2.1 絕對精神的自我實現
        3.2.2 絕對精神與人類的自由解放
        3.2.3 黑格爾啟蒙理性的局限性
第4章 馬克思在實踐領域對啟蒙理性的實踐完成
    4.1 馬克思對黑格爾理性啟蒙的批判
        4.1.1 對黑格爾理性啟蒙方式的批判
        4.1.2 對黑格爾理性和實踐關系的批判
        4.1.3 對黑格爾抽象的人的本質的批判
    4.2 馬克思的現實自由解放之路的建構
        4.2.1 人類解放之路的現實歷史性：唯物史觀的確立
        4.2.2 啟蒙的歷史性：人的發展的三形態說
        4.2.3 啟蒙的實現形式：共產主義
    4.3 啟蒙理性由理性領域向實踐領域的轉向
        4.3.1 人的本質內容：理性本質向實踐本質的轉變
        4.3.2 完成途徑：理性解放向實踐解放的轉變
        4.3.3 實現方式：解釋世界向改變世界的轉變
第5章 啟蒙理性變革的當代續寫及其價值
    5.1 啟蒙理性變革的當代續寫
        5.1.1 啟蒙理性與現代性的危機
        5.1.2 法蘭克福學派對啟蒙理性的辯證思考
        5.1.3 福柯對啟蒙理性的反思
    5.2 現代性對啟蒙理性反思的理論價值與意義
        5.2.1 豐富了馬克思啟蒙理性變革的研究視角
        5.2.2 回應當代中國的啟蒙
參考文獻
致謝
攻讀博士學位期間發表論文以及參加科研情況



本文編號：3997535