<正>理論的價值往往在于對既有理論形成新的闡釋和做出必要的反思。自近代以來,因受德國古典美學和啟蒙史觀的影響,美學史的研究很大程度上被視為人之精神自由的解放史。它以審美無利害為基準,將美學研究對象限定在美和藝術之內,尤其體現在黑格爾美學體系中。然而,這種處理方式實質是對美學作 

【文章來源】：文藝爭鳴. 2020年06期 第87-94頁 北大核心CSSCI

【文章頁數】：8 頁

【文章目錄】：
一、“洞天福地”理論的歷史生成、演化及其基本內涵
二、“洞天福地”創構的仙境體系與地理圖景
    （一）“玉京眾山”——天宮仙境體系
    （二）“五岳仙島神洲”——海上仙境體系
    （三）“五岳”“大小洞天”“七十二福地”——陸地仙境體系
三、“洞天福地”向藝術的敞開及其相關美學問題
小 結


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從文化符號到環境美學:論道教視域下“山”的美學特征[J]. 李裴.  宗教學研究. 2015(02)
[2]道教洞天福地形成新考[J]. 李海林.  宗教學研究. 2014(04)

博士論文
[1]道教風水與美學[D]. 王巧玲.浙江大學 2012



本文編號：2908662