《簡·愛》（Jane Eyre）是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現實主義小說。小說主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情。簡·愛的愛情觀更加深化了她的個性，她認為愛情應該建立在精神平等的基礎上，而不應取決于社會地位、財富和外貌，只有男女雙方彼此真正相愛，才能得到真正的幸福。她并沒有因為自己的仆人地位而放棄對幸福的追求，她的愛情是純潔高尚的，她對羅切斯特的財富不屑一顧，她之所以鐘情于他，就是因為他能平等待人，把她視作朋友，與她坦誠相見。對羅切斯特說來，簡·愛猶如一股清新的風，使他精神為之一振。羅切斯特過去看慣了上層社會的冷酷虛偽，簡·愛的純樸、善良和獨立的個性重新喚起他對生活的追求和向往。因而他能真誠地在簡面前表達他善良的愿望和改過的決心。扎根于相互理解、相互尊重的基礎之上的深摯愛情，使之具有強烈的震撼心靈的藝術力量。
　　每一部巨著都是它那個時代的時代本文由收集整理產物，《簡·愛》這部傳世名著當然反映了十九世紀英國社會的現實，現在人類社會從那時起又已發展了近二百年，人類的物質生活也得到了極大的滿足，但物質社會的巨大飛躍并不會必然帶來人自身的巨大飛躍。中國社會尤其是經過幾十年的改革開放，已經進入到了物質生活得到相對極大滿足的時代，真正的進入了二十一世紀，但人們的價值觀、愛情觀、生存觀等從某個角度看很大程度基本上與十九世紀的英國相差無幾。從某些典型社會現象可以略窺一二，比如相親節目《非誠勿擾》，曾經某位女嘉賓說過一句名言“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”。隨之而來的是大批判、大討論，也有人說其實對拜金女罵得越狠，說明拜金主義越赤裸裸。有人對她的直爽愛不完，有人討厭她的“愛錢愛現”天天罵。某某的寶馬言論經常被拿來說事。某 “富二代”懷揣600萬存款極其張揚地調侃“她既然那么想哭泣，不如來我的寶馬里哭泣”…某窮人拿著一束菊花專程向某某求愛，誓言自己愿意用一生實現為某某買寶馬車的夢想……某某拜金嗎？這是某某走紅以后談論最多的話題。某某的粉絲們，認為她是一個不做作的女孩，真誠，不像一些女孩子心里明明想的是寶馬，嘴上卻說是愛情……可以看出人的價值觀、愛情觀激烈的碰撞。
　　“如果你今天買房，我今天就嫁給你”這句話可謂高房價時代中國女性的“愛情宣言”。買房當然需要鈔票，當鈔票取代愛情成為婚姻的條件，是金錢綁架了愛情了呢？還是愛情被金錢綁架？愛情會被金錢綁架嗎？
　　再如：當下風靡一時的所謂《小時代2》。剛開始是小說，繼而又電影《小時代》，又繼而是所謂《小時代2》。赤裸裸的崇拜物質、崇拜奢華，愛情的背叛、友情的崩塌、親情的淡薄，仿佛一切都要圍繞金錢這個核心。奢華、浮躁、物質的背后顯然是一部分人的不自信、不自尊和自我的迷失。既可悲，也很可憐。
　　再看《簡·愛》，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。“你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂，也沒有心嗎？不，你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！”——摘自《簡愛》二十三章”。人的最美好的生活是人的尊嚴加愛。《簡·愛》中的簡愛人生追求有兩個基本旋律：富有激情、幻想、反抗和堅持不懈的精神；對人間自由幸福的渴望和對更高精神境界的追求。孤女坎坷不平的人生經歷，看到了一個不安于現狀、不甘受辱、敢于抗爭的女性形象，一個平凡心靈的坦誠傾訴的呼號和責難，一個小寫的人成為一個大寫的人的渴望，一個有尊嚴和尋求平等的簡·愛。小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，羅切斯特自己也成了一個殘疾人，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡·愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，當然也是有愛情的。雖然這樣的結局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著膚淺，但不能不說這是尊嚴和愛的勝利。反觀上述社會現象，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂到似乎為了金錢和地位而埋沒愛情，在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
　　有人說，我們生活在一個集體缺失信仰的時代，《簡·愛》所展現的卻正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，筆耕文化傳播，凈化心靈。物質的進步與愛情沒有關系，我們享受著二十一世紀的物質生活，某個角度看卻有著英國十九世紀的社會生活。“寶馬女、富豪選妃、買房論、小時代”等，只不過是現代社會物質奢華的一種可有可無的調料，處處滲透著墮落和自私，他們代表的也決不是二十一世紀人的生活，不是愛情、也不是什么，只是部分人一段短暫的生活經歷而已。因為，我們看到了《簡愛》，看到了愛情與尊嚴。愛情與金錢既沒有聯系，也沒有關系，尊嚴同樣與金錢既沒有聯系，也沒有關系。愛情、尊嚴唯有與一樣東西有聯系，那就是幸福。

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