侯川的文學創作體裁多樣，獨特，這給他的文學評論夯實了基礎。進行文學評論，難，要博覽群書，觀察敏銳；評出特質和價值，難，要目光炯炯，縱橫捭闔；評論集行之于世，亦難，要褒貶功過，闡明利害，筆耕論文，分析得失，讀者要看。當前文學創作的技巧過剩而思想貧乏，受其影響，文學評論也是技巧過剩而思想貧乏。所以進行文學評論，侯川選擇了自己的方法：以解構理論為框架，兼容“格式塔”完形理論本文由收集整理，從術語里解放出來，用閱讀熱情這種張力，把基本義項、“邊緣”和“盲點”作為媒介或突破口，發現文本價值的多種可能性。他認識到哈佛大學教授、著名文學評論家王德威關于中國當代文學“需要把粗糙的東西變得光潤，把熱鬧的喧嘩的東西變得有審美意識一些”的體驗的意義，新穎、嚴密而灑脫地解析文本。有時，他還往往以內心的審美體驗去填補文本沒有演繹的部分，去再造一個染上自我色彩的新形象。
　　我對侯川的初識是他的博客里有一幅王朔與北京一個大學教授的合影，感覺他很有思想的前瞻性。其隨筆《我讀王朔》，風趣幽默，文味盎然：“非黨非團非鄉愿，亦癡亦狂亦書生”，“王朔來訪，還留言給我打氣哩……我只想大喊一聲：朔哥萬歲！”侯川從“真實、率性、善良、美好、人道的，我們的朔哥就愛，就要力挺；老套、虛偽、裝逼賣傻、非人道的，我們的朔哥就恨，就要往死里貶。我們的朔哥，不就是我們這個民族的童心嗎？”的句子里，表現出與王朔一樣的坦言、直率、犀利：“大人——成年人，表面上愛裝——淺深沉，愛擺——虛架子；心里免不了常常陰暗，背地里也免不了干一些見不得人的勾當。”不得不承認體制內這種文學圈的怪狀。侯川欣賞王朔《新狂人日記》里對現實真相的再現，與莫言“我的小說里有豐富的政治”里的“講故事”應該一致。
　　民族題材的作品，要融合多種元素，從文學思想的深度切入，借助一個傳奇人物或一種重要意象，與現實緊密結合，完成豐富的主題，這不是尋常長篇小說能輕易勝任的。從侯川《雪域傳奇，萬世悲情——讀高平先生長篇歷史小說<倉央嘉措>》等評論中感悟了高平先生的這部大作：“以偉大詩人、六世達賴倉央嘉措短暫、坎坷而又富于傳奇色彩的一生為主線，圍繞倉央嘉措，成功塑造了眾多個性鮮明、栩栩如生的人物形象，真實地反映了上層貴族爭權奪利、勾心斗角的丑惡行徑與廣大農奴的悲慘生活及其純潔善良的美好心靈；以拉薩為中心，描繪了一幅廣闊的田園牧歌式的社會生活畫卷，展現了波瀾壯闊的社會時代風云，再現了十七世紀末西藏波譎云詭、風云變幻的政治軍事斗爭。整部作品語言生動優美，情節起伏跌宕，感情強烈，意味雋永，思想深刻。尤其是詩意化的語言和極富地域特色的格言諺語，以及對于宏大場面的得心應手的描繪，使整部作品既具有了震撼人心的生活真實感，又產生了史詩般的深沉悲壯的藝術效果。倉央嘉措的生活、人生、思想情感和悲劇命運，使讀者不得不深入思考關系到人類未來的和諧、民主、平等、自由、博愛的思想價值。”原作非凡大度，駕馭熟稔，評論周密系統，引人深思。要知道，在詩壇，詩人們熱衷的大多是倉央嘉措的“情詩”，現實里，人們熱衷的大多是倉央嘉措的“軼聞”。侯川對原作閱讀數遍，大膽奇思，均衡持握，既挖掘出了作品的內涵和置于現實里的意義，也歷練了評論視野的開闊、視角的多樣和評論方法的融合能力。
　　論詩，先要有詩心。侯川認為“詩歌，不關物質，不關富貴，她只與生命有關，只與靈魂有關，只與世間的真善美有關……詩人啊，寫詩吧！哪怕國人都變成官員，或者都變成資本家，還是寫詩吧！哪怕‘天柱折，地維絕’，還是寫詩吧！”其表述突出了兩點：一、詩與真善美不可分離；二、莫管其他，好好寫詩。此乃微言精義�，F在網絡和刊物上的一些人，交易，罵詩，罵戰，“下半身寫作”，己了無詩美。侯川對詩人離離的詩歌讀得多，風格轉為細膩柔和，往往從多個詩眼、復式結構、重疊意象上分析解構，讓詩美油

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