晚明時(shí)期,社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)劇烈震蕩,文化思潮狂飆突進(jìn)。人文主義和經(jīng)世致用思想兩大潮流的互動(dòng)融匯,影響了藝術(shù)家的文化心態(tài)和藝術(shù)個(gè)性,甚至也表現(xiàn)在他們感性的思想和沖動(dòng)的情致之中。易言之,追求個(gè)性解放、張揚(yáng)自我意識(shí),已成為晚明社會(huì)文藝思潮中的一個(gè)主流。 本文的研究對(duì)象徐渭(1521-1593),是中國(guó)文化史上一位頗具典型意義的人物,也是文學(xué)和藝術(shù)史上的一座豐碑。 徐渭一生不得志于時(shí),“抱憤而卒”,但他的藝術(shù)創(chuàng)新精神卻贏得了晚明文學(xué)家的服膺,甚至以為“有明第一”(袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》)。晚明文化思潮對(duì)徐渭的影響,不僅是藝術(shù)成就的發(fā)揮、自我意識(shí)的張揚(yáng),而且更表現(xiàn)在精神的體悟和詩(shī)興的關(guān)懷上。徐渭的藝術(shù)精神,至今仍能激發(fā)后學(xué),不絕寰響。 徐渭在詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、戲劇、聯(lián)謎等方面均成就斐然。本文以其藝術(shù)成就和坎坷人生為主線,以畸狂之性、禪悅之趣、儒道之境、本色之真、煙云之興為題,逐層解讀其藝術(shù)精神。并在前人研究的基礎(chǔ)上,將其置于一定的歷史文化思想背景中,試圖對(duì)他作出其它各種新的詮釋。具體如下: 第一部分“晚明文化生態(tài)中的徐渭”,從晚明士商互動(dòng)、結(jié)社之風(fēng)、狂禪思潮、三教合流等文化背景,分析徐渭與時(shí)代之關(guān)系。 第二部分“坎坷人生”,不止敘述徐渭的生命境遇,更力圖以知人論世之法,探尋徐渭生命的人文精神和價(jià)值意義。 第三部分“畸狂之性”,“畸狂”是徐渭藝術(shù)成就開(kāi)始走向頂峰的人格標(biāo)志,故本處先回溯狂狷性情的產(chǎn)生及其文化史意義,進(jìn)而探究畸狂之性對(duì)其藝術(shù)成就的影響。 第四部分“禪悅之趣”,先闡述晚明士子對(duì)心學(xué)與禪宗的心體神悟,推動(dòng)了晚明禪悅之風(fēng)大熾,然后探索禪悅風(fēng)氣對(duì)徐渭藝術(shù)精神和文化性格的熏染。 第五部分“儒道之境”,著重論述儒道對(duì)個(gè)體生命的影響和意義,不僅在學(xué)術(shù)方面徐渭有大量的理論研討,而且以此為認(rèn)識(shí)基點(diǎn),引發(fā)了他的生命活力和藝術(shù)生機(jī)。 第六部分“本色之真”,以晚明文學(xué)思潮為基本視域,以徐渭藝術(shù)個(gè)性和自由情感為楔入點(diǎn),論述他的“本色”論和“真我”說(shuō)的具體涵義,以說(shuō)明他在文化史上的獨(dú)特意義。 第七部分“煙云之興”,主要介紹徐渭書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的高超成就,都以個(gè)性與人格的體現(xiàn)為基礎(chǔ),從而形成他特殊的藝術(shù)風(fēng)格和自由精神,并最終回歸到中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美范疇,揭橥其藝術(shù)精神特點(diǎn)及其對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
【學(xué)位單位】：貴州師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：I206.2
【文章目錄】：
內(nèi)容提要
英文摘要
前言
一 晚明文化生態(tài)中的徐渭
二 坎坷人生
三 畸狂之性
四 禪悅之趣
五 儒道之境
六 本色之真
七 煙云之興
八 小結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記
致謝

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 鄭恩玉;徐渭戲曲與戲曲論研究[D];上海戲劇學(xué)院;2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 王鳳雪;徐渭的美學(xué)思想研究[D];山東師范大學(xué);2011年

2 袁薇;明中晚期文人飲茶生活的藝術(shù)精神[D];杭州師范大學(xué);2011年

3 劉洋;徐渭大寫(xiě)意繪畫(huà)風(fēng)格研究[D];河北大學(xué);2006年

4 李曉蕾;徐渭“本色”論的理論內(nèi)涵及價(jià)值研究[D];山東大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2889987