【摘要】：《哈姆萊特》是莎士比亞最具代表性的悲劇之一,四百多年來受到了眾多評論家和學者的關注,關于它的研究著作及論文層出不窮。其中,城堡是莎士比亞作品中常見的一個場景,已有許多學者從不同角度對其進行了深入研究。本文以基督教理論、心理分析理論和神話原型批評理論為基礎,通過分析城堡的象征意義來探究《哈姆萊特》中城堡的基督教空間。城堡分為城內、城墻和城外,分別象征著地獄、人間和天堂這三重基督教空間。以克勞狄斯為代表的城內世界被視為地獄,以老哈姆萊特為代表的城外世界被視為天堂;而以哈姆萊特為代表的城外與城內之間的世界被視為人類世界。其中,克勞狄斯是魔鬼的象征,老哈姆萊特是天使的象征,哈姆萊特是人的象征。本文分為三章。第一章以基督教理論為基礎,將城內、城墻和城外分別視為地獄、人間和天堂這三重基督教空間。城堡內的世界可以被看作是一個墮落的伊甸園,也就是地獄。克勞狄斯和喬特魯德分別可以被看作是蛇和夏娃。城墻代表處于城內和城外的中間世界,也就是以欲望為代表的地獄和以天使為代表的人間的過渡世界。哈姆萊特因同時肩負匡扶正義和復仇的責任而被視為救世主耶穌和復仇者耶穌的化身,他也可以被視為處于地獄和天堂之間的人間的代表。因此,城墻可以被視為人間。城外的世界可以被看作是天堂。老哈姆萊特因其完美的品德而被視為亞當的化身。與城內的墮落世界相比,城外的世界秩序井然,更加自然純凈。因此,城外可以被視為天堂。第二章結合心理分析理論對城堡內的人物克勞狄斯、哈姆萊特以及老哈姆萊特的本我、自我和超我進行分析。城內的克勞狄斯因其心中充滿邪惡、身上背負罪惡而被視為魔鬼。城外的老哈姆萊特因其強大的超我,即強烈的道德感,而被視為天使的化身。哈姆萊特的自我能平衡好本我和超我的關系,即他可以理性地處理欲望與道德之間的關系,因而被視為處于天使和魔鬼之間的人。第三章中,根據神話原型批評理論,克勞狄斯因其貪婪墮落被視作薩蹄爾,他也類似于伊甸園中的蛇,也就是魔鬼;哈姆萊特因其身兼匡扶正義的和復仇的責任而被視為赫拉克勒斯,他也可以被視為是英雄。老哈姆萊特因其完美的品德被視為是許佩里翁,他也類似于天使。薩蹄爾、赫拉克勒斯和許佩里翁不僅可以被看作是魔鬼、人和天使,也可以被看作是地獄、人間和天堂這三重基督教空間的象征。本文的結論如下:首先,從敘事技巧角度來說,莎士比亞通過講故事和畫畫的形式描繪了一幅《哈姆萊特》中的基督教空間圖。其次,《哈姆萊特》這部作品也體現了莎士比亞對神、人和鬼關系的思考,以及人在宇宙中位置的重新定位。再次,哈姆萊特可以被看作是一個人文主義者和基督教信仰者。他的恐懼,焦慮和憂郁,一方面是由城堡的封閉結構造成的;另一方面,也源于新科學和新時代發展的影響。最后,劇中城堡內發生的一系列謀殺、亂倫、毒殺、復仇、篡位等主題和情節成為后世哥特小說的主要元素;城堡也成為后世哥特小說必備的場景。《哈姆萊特》為后來哥特小說的發展奠定了基礎。因此,《哈姆萊特》是一部描繪基督教空間的悲劇作品。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I561.073

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本文編號：2622661