【摘要】：論文認為,貝婁作品的主題內涵在一定程度上反映了猶太人為被美國主流社會所承認而奮斗的過程,其早期作品反映了普通猶太人為進入美國主流社會而遭遇的承認困境,中期和后期作品在描述廣闊美國社會生活的同時,也分析了美國社會中的技術崇拜風氣不但導致人與人之間多層次交往的單一化,也使得知識分子難以在美國社會發揮他們正常的價值與功能。與此同時,論文也分析了美國社會技術崇拜風氣背后的終極原因,指出技術崇拜不但與物質至上論有關,也與物質至上論影響下引發的個人主義及其導致的人的自我封閉直接相關。論文指出,貝婁并沒有停留于單純的社會現象描述,他還從“猶太倫理”的角度出發提出解決上述問題的方法,即從猶太倫理出發,不同個體與不同的社會層面是互為相關的,作為個體的人需要從與作為“他者”而存在的別的個體之交往與相互承認中補充自我的不足;而個體自我在別的個體自我眼中也是作為“他者”而存在的,這既要求不同個體在社會交往中避免“自我中心”傾向的出現,也要求美國社會中的不同群體超越彼此的界限并在將美國社會建設成為一個“價值共同體”的過程中而相互合作。 論文指出,猶太人之所以追求被美國主流社會所承認一方面與美國社會中盛行的個人主義風氣相關,另一方面也反映了美國社會中不同人群之間存在的地位不平等現狀,地位的不平等使得整體美國社會呈現出一種“中心—邊緣”的分布格局,這既使不同人群相互割裂,也使他們之間存在蔑視與被蔑視的區分,而猶太人之“被承認”一方面就體現為猶太人向美國社會中心地帶的靠攏,另一方面也要求者美國上流社會的開放與寬容。而所以出現“中心—邊緣”的社會格局則主要地與“二元對立”思維模式的存在相關,該思維模式使得生活于那一社會中的人被劃分為“當權者/無權者、主人/奴隸以及主體/客體”等既互有差異、又彼此交叉的存在形態,這種同時被蔑視而又不得不互有交往的生活形態使猶太人、也使普通人感到心力憔悴。而無論是猶太人還是非猶太人個體,他們因遭受蔑視而使其社會存在在一定程度上等同于客觀化存在物,這就使得他們在生活、就業以及與同一社會別的人群相處過程中始終感到被排斥與被壓制;面對這種生存狀況,貝婁人物或選擇流浪遠方或選擇回歸自我內心世界,但他們更多地選取了努力融身于美國社會的辦法,希望由此獲得美國社會對他們的承認——追求對等的做人權利與生活權利。論文指出,面對美國社會中不同人群之間的在宗教、種族方面等方面的差異,貝婁認為差異的存在是難以消除的,但這并不排除對于不同人群之間共性的承認,這是他們進入普遍交往的前提;而承認不同群體之間的共性并不妨礙各自差異的存在,換言之,只有在承認共性的基礎上才能更好地維護各自的差異,否則人群之間的差異就存在被永久化的可能,這一點正是貝婁作品中最具人道主義關懷的價值所在。 論文共分為五部分。導言是關于貝婁及國內外研究現狀述評以及論文研究目的;第一章論述“親情關系的斷裂”,著重分析猶太人與非猶太人在“相互承認”過程中家庭關系的變化;第二章論述“技術崇拜下社會關系的轉型”,著重分析技術及其社會控制以及不同人群相互間的關系,尤其對猶太知識分子在美國社會的遭遇進行了分析;第三章論述“猶太人與他者問題”之間的關系,著重分析猶太倫理以及他者內涵的變化;第四章論述“界限與共同體”之間的關系,指出猶太人必須超越窄狹的猶太人身份定位,以美國為家并為將美國建設成為一個“價值共同體”而貢獻自己的力量。結語對前文進行了總結。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：I712.074

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

1 洪增流,姚學麗;自我·故我·他人——談索爾·貝婁的人物塑造[J];安徽大學學報;2005年03期

2 張弘;論貝婁小說的藝術特色[J];北方論叢;2000年05期

3 馬凌;;在學院派作家的周邊[J];長江學術;2006年02期

4 葛勇義;;解讀斯蒂格勒的技術哲學思想──技術本質與人的本質的關系[J];東北大學學報(社會科學版);2006年06期

5 朱葆偉;;關于技術倫理學的幾個問題[J];東北大學學報(社會科學版);2008年04期

6 蔣書麗;;尋求、逃離與同化——索爾·貝婁的知識分子主題三部曲[J];東北大學學報(社會科學版);2009年02期

7 張鈞,殷耀;人物形象與作者主觀精神的外化──從摩西·赫索格透視貝婁對社會與人生的探索[J];東北師大學報;2000年03期

8 張鈞,隋曉瑩;貝婁早期小說《受害者》思想命題探微[J];東北師大學報;2001年02期

9 劉建軍;;人的本質和“不完整主體”理論及其應用[J];東北師大學報(哲學社會科學版);2008年01期

10 徐新;美國作家貝婁析論[J];當代外國文學;1991年01期

本文編號：2713397