【摘要】：荀子的名辯思想是以唯物主義認識論作為其哲學基礎的。正是由于荀子確立了從“緣之天官”到“心有征知”的認識途徑，建立了“感官薄其類而知”的唯物主義認識論并強調要通過“虛壹而靜”的求真解蔽來克服認識的浮躁、糾正成見和偏執，通過“見端知本”而達到“知之至也”，所以，他才從儒家思想出發，立足于他的唯物主義認識論，通過對諸子思想的批判，形成了自己的名辯思想體系。 首先，荀子結合實與名的關系對“名”的含義進行了論述，指出名是實的體現，是對于特定事物的稱謂，這就確定了“名”作為邏輯學“概念”的意義。在確定約定俗成“稽實定數”的基礎上，荀子提出了據實而定名，以求實現“名符其實”的制名原則，對于因由詭辯論者的混淆是非的奇論怪想所造成的認識上的混亂現象進行了批評。 其次，荀子通過對于“辭”的論述，確立了辭是對名的展開，這就在原則上確立了辭之作為今天我們所謂的“判斷”的基本含義。在此基礎上，他對于辭的功用、標準和依據進行了論說，表明了政治標準必須依靠邏輯標準的立場，顯示了荀子對于邏輯判斷力量的重視。 最后，在運用名與辭的基礎上，荀子確立了自己的“辯說”思想，論述了大致相當于我們現在所說的推理論證�？梢哉f，荀子雖然不可能按照我們學習的邏輯學理論來提出邏輯規律的規范術語，但是，在其思想中卻大量涉及了邏輯學的一些基本的規律。 總之，正是由于荀子初步論述了名、辭、辨說的關聯，指出了概念、判斷、推理論辯在認識事物論證思想中的作用和內在關系，對概念、判斷和推理論證等關于形式邏輯方面的這些各個層面的基本內容的內在關系已經有了比較清晰的理解，因而，也就是形成了其邏輯思想體系。這種思想體系使得荀子的名辯思想向邏輯學的轉換得到了極大的推進，對我國傳統的邏輯學產生了極其深遠的影響。
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B222.6

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