資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)提出勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是一種人將自己的本質(zhì)力量、類的力量外化為對(duì)象的活動(dòng)，人通過(guò)自己所創(chuàng)造的對(duì)象世界來(lái)確證自己的類本質(zhì)。但是在現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)者卻不能占有自己所創(chuàng)造的財(cái)富、對(duì)象。這引起了馬克思對(duì)資本主義社會(huì)矛盾現(xiàn)實(shí)的思考。
　　一、馬克思對(duì)勞動(dòng)和人的關(guān)系理解及與現(xiàn)實(shí)的矛盾
　　馬克思認(rèn)為人本身是一種對(duì)象性的類的存在。人的勞動(dòng)是一種對(duì)象性的活動(dòng)。這種對(duì)象性活動(dòng)的結(jié)果或者說(shuō)是人們的勞動(dòng)產(chǎn)品就體現(xiàn)出了人的這種的類的本質(zhì)、類的存在，“這些對(duì)象是他需要的對(duì)象，是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少、重要的對(duì)象。”正是通過(guò)勞動(dòng)，人創(chuàng)造出一個(gè)對(duì)象世界，并在這個(gè)對(duì)象世界中證明自身的存在和自身的價(jià)值；也正是通過(guò)勞動(dòng)，人創(chuàng)造了人類社會(huì)、創(chuàng)造了自身。作為主體進(jìn)行勞動(dòng)的人，也自然地要求占有他所創(chuàng)造的對(duì)象世界，也就是他的勞動(dòng)產(chǎn)品，并通過(guò)這種方式證明自己的存在、體現(xiàn)自己的生命本質(zhì)。人自身對(duì)象性的創(chuàng)造物、勞動(dòng)產(chǎn)品越多，就越能證明和感受到自己的存在、自身存在的價(jià)值。人們的勞動(dòng)產(chǎn)品也因此理所當(dāng)然地歸生產(chǎn)它的人們所占有。
　　然而在現(xiàn)實(shí)中馬克思所看到的事實(shí)卻根本不是這樣：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”這造成了這樣一種事實(shí)：一方面，工人的勞動(dòng)產(chǎn)品作為一種對(duì)象成為了一種外部的存在；另一方面，他把自己的生命給予了對(duì)象，但是這種對(duì)象卻與他相對(duì)立。勞動(dòng)的對(duì)象化卻變成了對(duì)象的喪失，對(duì)對(duì)象的占有變成了對(duì)象對(duì)自身的外化和對(duì)立、奴役。“工人對(duì)自己的勞動(dòng)的產(chǎn)品的關(guān)系就是對(duì)一個(gè)異已的對(duì)象的關(guān)系。因?yàn)楦鶕?jù)這個(gè)前提，很明顯，工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多。他親手創(chuàng)造出來(lái)反對(duì)自身的、異已的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。”這樣，一方面“一切東西都可用勞動(dòng)來(lái)購(gòu)買，而資本無(wú)非是積累的勞動(dòng)；”但是另一方面，“工人不但遠(yuǎn)不能購(gòu)買一切東西，而且不得不出賣自己和自己的人性。”工人用自己的生命力用努力地生產(chǎn)著勞動(dòng)產(chǎn)品，筆耕文化推薦期刊，但他們卻仍然一無(wú)所有，他們不能占有自己所創(chuàng)造的對(duì)象世界、自己的勞動(dòng)產(chǎn)品。資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本沒有回答這一問(wèn)題，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有向我們說(shuō)明勞動(dòng)和資本分離以及資本和土地分離的原因。”
　　從表面上來(lái)看，資本主義社會(huì)條件下的這些經(jīng)濟(jì)事實(shí)與馬克思對(duì)勞動(dòng)的理解是相矛盾的。因?yàn)槿说膭趧?dòng)成果并不能為勞動(dòng)者所占有，人并不能夠占有自己生產(chǎn)的對(duì)象世界，相反它卻反過(guò)來(lái)成了勞動(dòng)者的對(duì)立物。為什么會(huì)是這樣呢?馬克思引出了“異化”的概念對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行解釋。他認(rèn)為，這是由于勞動(dòng)的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。勞動(dòng)變成了異化勞動(dòng)。勞動(dòng)本來(lái)作為一種確證人的自身力量、證明人的生命存在的人的生命活動(dòng)，現(xiàn)在卻成為了使人喪失其生命本質(zhì)力量的活動(dòng)，成為了與人相對(duì)立的活動(dòng)，這就是勞動(dòng)的異化。“馬克思對(duì)象性的活動(dòng)的思想克服了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的思辨理解，揭示了在資本主義現(xiàn)實(shí)條件下。人的本質(zhì)在異化勞動(dòng)中被否定的歷史性事實(shí)。”在資本主義制度下，人不再能夠通過(guò)自由、自主和能動(dòng)的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的創(chuàng)造，因?yàn)閯趧?dòng)已經(jīng)變成了異化勞動(dòng)，正是異化勞動(dòng)制造了資

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