“每一門科學理論，都有邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點，抓住了這三點，才算抓住了一門科學理論的綱。”　[1]　邏輯起點問題是關于一門學科理論體系科學性的根本問題，它對一門學科的成熟和發展具有重要價值。思想政治教育學的邏輯起點，筆耕論文，是構建學科理論體系的基石，因此，對這個問題進行探討很有必要。關于思想政治教育學的邏輯起點問題，從國際國內學者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當前主要有四種觀點：現實的人是思想政治教育學的邏輯起點；人們思想政治品德形成和發展的規律是思想政治教育學的邏輯起點；思想和行為是思想政治教育學的邏輯起點；個人需要和社會需要是思想政治教育學的邏輯起點。而筆者認為，把現實的人作為思想政治教育學的邏輯起點更為貼切。
　　一、邏輯起點的含義
　　考察一門學科的邏輯起點是什么，首先就要明確什么是邏輯起點。黑格爾、馬克思、列寧等經典作家都對這個問題有過描述。黑格爾關于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據和基礎；二是起點范疇應該是一個最初的、最直接的和最簡單的規定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辯證統一的；六是起點范疇與理論體系具有內在的邏輯關系[2]。列寧認為邏輯起點是包含復雜整體本文由收集整理的一切矛盾胚芽的細胞或細胞形態。在目前的教科書里關于什么是邏輯起點問題認為“科學的邏輯起點必須符合以下四個基本條件：第一，要看該范疇是不是該學科最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學科的研究對象相互規定；第三，要看該范疇是不是該學科研究領域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點是不是同時也是歷史起點”　[3]。
　　二、思想政治教育學的邏輯起點
　　任何一門學科，都是基于某一邏輯起點，依據科學的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學科的邏輯起點就是這門學科產生的源頭，它既是整個學科體系形成和發展的關鍵，又是準確反映該學科賴以存在和發展的核心要素。邏輯起點就如構建學科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學科的結構或體系一定是松散和無序的，其理論是經不起推敲的，從而缺乏科學性。思想政治教育學的邏輯起點，不僅是構建其學科理論體系的基石，而且是增強思想政治教育有效性的關鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內容以及教育方式，進而影響受教育者對思想政治教育內容的接受程度。
　　三、現實的人——思想政治教育學的邏輯起點
　　根據上述對邏輯起點的認識，筆者主張“現實的人”是思想政治教育的邏輯起點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現實的人”為邏輯起點。思想政治教育學要堅持以馬克思主義科學理論為指導，把“現實的人”作為邏輯起點，前提和立足點，把人放在特定的社會歷史背景下，按照歷史實踐的根本要求，提出相應的思想政治教育任務，從而把對人的教育和歷史實踐緊密地聯系在一起。
　　（一）馬克思主義關于“現實的人”的思想
　　馬克思主義人學理論是以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學揭示了人的生存和發展的一般規律，這對思想政治教育學理論研究有著重要啟示和引導作用。馬克思主義的人學理論總是以構成社會生活的“現實的個人”為出發點的。“現實的個人”具有多重的現實規定性：　（1）“現實的個人”作為有生命的個人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質生產活動的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動地表現自己”的主體；（3）它所進行的物質生產活動并不是孤立進行的，因而它是處于一定的社會關系和政治關系中的人；（4）它進行物質生產活動的過程，也是對既有存在物不斷揚棄的過程，因而它是不斷發展的人。由此，我們把馬克思所指的“現實的個人”歸結為從事創造性生產勞動的，在一定的社會關系總和的條件下，能動地表現、實現和確證其獨特個性，并滿足其需要及不斷發展的有血有肉有生命的人。
　　從現實的人出發，是馬克思主義觀察社會歷史現象的根本觀點和方法。如此說來，思想政治教育學與社會的關系在本質上可以還原為與現實的人的關系。思想政治教育學的社會功能不是直接的，而是經過了“現實的人”這個中介。可見，思想政治教育學所體現的社會功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供

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