摘 要 通過比較人類社會思想關系的不同追求境界，分析了人類社會思想關系歷史發展的主要脈絡，提出了我黨構建和諧育人環境的舉措。
　　 關鍵詞 和諧社會 思想關系 育人環境

　　縱觀人類歷史，人類經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等社會形態。每一個社會形態，都存在個人與個人之間、個人與群體之間、群體與群體之間思想上的相互聯系、相互作用、相互影響，即思想關系；每一個社會形態，都存在著占統治地位的集團或階級，以自己的意識形態去教育各集團、各階級及社會全體成員，使他們接受自己的意識形態的活動，即思想政治教育活動。這一活動的職能就是建設思想關系，使之成為維護統治階級利益的堅實保障。由于生產力水平與生產關系的不同，不同社會形態的統治集團或階級建設思想關系所想追求的境界是不同的。原始社會追求的是“同一境界”，要求社會成員有一致的思想觀念，筆耕文化傳播，以維護氏族和部落的共同利益、公共財產，保存和發展集體力量。奴隸社會、封建社會追求受動者思想絕對臣服于施動者思想，體現思想的專制性，這種思想關系追求的是“統一境界”。資本主義社會追求人與人的平等，維護個人利益和民主權利，體現出對人的思想和人性的解放，其思想關系的發展也呈現出自由散漫的特點，它追求的是“自由境界”。社會主義社會則不光追求個人的思想解放，人與人的平等和民主權利，而且講究群體的和諧發展，促使群體共同進步，在思想關系上追求的是“和諧境界”。雖然在人類歷史的發展進程中思想關系的追求境界不止這四種，但這四種境界最典型、最有代表性，可以說，這四種境界跨越了歷史的時空，涵蓋了人類社會的多元而全面的追求境界內容�！巴痪辰纭弊非蟮氖且环N絕對的集體主義思想，向后人展示了一個“天下為公、選賢與能，講信修睦……老有所終、壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”的大同社會。但這種追求境界是建立在物質極其貧乏、人類十分愚昧這一基礎上的，因此，這時的思想關系表現出自發性、野蠻性、狹隘性、仇殺性等特點�！敖y一境界”在目標上追求思想的一律性，避免差異性，有一種法家的一掃千軍、百川歸海的感覺。由于“統”有利于思想力量的聚合，便于各項政令的暢通，從而統一受動者行動，使受動者不在有作為一個人所應有的權利。這時的思想關系表現出枷鎖性、專橫性、壟斷性等特點。“自由境界”在目標上追求思想的發散性、多元性。 “自由”雖并不忌諱趨同，但不刻意求同，更在意由性而生、率性而為、自然發展、隨遇而安，講求施動者與受動者之間地位平等，權利平等，但實質上是“以個人為中心、以個人的利益作為衡量人們行為價值的唯一標準”的利己主義�！昂椭C境界”在目標上追求思想的“同中異”和“異中同”的完美融合，有一種儒家的寬弘大氣、其樂融融的感覺。它講究思想的差異共處，寬容差異轉化，調和對立矛盾，倡導中庸適度而不偏執極端，是包容多元的合一。從“和”的歷史淵源來看，可以追溯到中國先秦時期儒家思想�？酌弦浴叭省�、“禮”治天下，倡導“和”，反對“極”，以中庸之道“和”天下。相比于“同”和“自由”這兩種境界來說，“和”的境界顯然要高明一些，它綜合了前兩種境界的優點而趨之，避免了前兩種的不足，有一種厚德載物，海納百川的豪氣；它更符合人性，是人類苦苦追尋的理想家園。
　　在人類歷史的長河中，“和”的思想影響著一代又一代人，并不斷得到發展和傳承。追求和諧的境界不僅是思想關系所向往的，也是社會各方面事業發展的必然結果。為什么當前我黨把“和諧”作為我們的奮斗目標？讓我們先來從理論上考察一下“和”的豐富的內涵。