從一次性消費引發的問題和產生的原因、背景來看，其涉及到一些倫理方面的問題，而出于對其出路探索的需要，對其做一些倫理分析也是有必要的。

　　(一)摒棄了傳統的"節儉"原則在中華民族豐富的文化傳統中，節儉作為一項美德，指的是人們對待個人生活欲塑的態度，它要求人們節制自己的生活欲望，合理約束自己的消貨行為，儉約生活，節約財用。伴隨著人類物質文明的進程，在物質生產活動中人們意識與大自然斗爭的艱辛和創造物質財富的不易，從而產生了這種最樸素的情感和消費倫理。

　　我國古代思想家就有講多關于節儉的論述。儒家的始沮孔子一貫主張節儉消費，在他看來，"奢則不遜儉則固"(《論語·述而》)，他認為人君能否守禮制，節嗜欲和尚節儉，直接關系到國家社穰之盛衰存亡。茍子批評那些目光短淺，只圖眼前不計后果的揮霍浪費行為，在強調積極發展生產的同時，又強調要克勤克儉過日子，他認為不節流裕民，就會亡國，危身。墨子把節儉作為消費的基本原則，提出"其用財節，其自養儉，國富民治"(《辭過》)。他譴責統治者過分奢侈的腐朽生活方式，認為這不僅浪費社會財富，褻瀆勞動成果，并且還是一種道德的墮落，筆耕論文新浪博客，最終會導致人倫失范，天下大亂，所以他警醒世人"節儉則昌，淫逸則亡"。

　　而西方消費主義價值觀卻把物欲的滿足，感宮的享受作為入生追求的主要目標和最高價值，在這種價值觀的指導下，人們開始借助瘋狂的消費、大量的占有來滿足自己永無止境的物欲。一次性消費作為這大潮的產兒，己經破除了人們對傳統節儉原則的神圣崇尚，摒棄了傳統的節儉觀念。"一用即扔"己經是一種時尚，是一種衛生文明的象征，已經遠遠重于凝聚在勞動產品中的勞動價值。

　　(二)違背和諧原則 中國歷來注重"和諧"，提倡"以和為貴"。但是無論是從人與自然的關系方面還是從人與社會的關系方面來說，一次性消貨都違背破壞我們一直所提倡的"和諧"原則。

　　隨著工業革命帶來的社會化大生產的發展，人們開始了對自然大規模的開發、改造活動。由于片面地追求發展以及對自然無止境的掠奪，人類踐踏了自然界的客觀規律，從而釀成資源瀕臨枯竭、環境惡化、生態破壞的苦果。一部社會發展的歷史已經很明顯的向我們證明了人與自然之間的辯證統一關系，人類社會的發展與自然必須處在種和諧的可持續的狀態中。

　　但是一次性的奢侈消費是建立在資源"取之不盡、用之不竭"的假設基礎之上的消費觀念，這種不合理的生活消費觀，違背了和諧原則，已經使自然遭受了巨大的創傷:植被銳減、水土流失、土地沙漠化、氣候惡化、物種消失等，人類如今正籠罩在一種空前的生存危機當中。

　　人與社會的關系同樣也是以和諧為基礎的。人是社會的產物，任何人都不可能脫離社會孤立地生存和發展。社會在人的實踐活動中，不斷地變化和發展著。社會有其自身發展的客觀規律，人類有自己的需要，兩者在相互依存的互動關系中共同發展。而處理人與社會之間、一種關系應當遵循的倫理原則，即和諧原則。所謂"家和萬事興"。唯有共同遵守這一客觀規律，兼顧社會與二濟的一有的利益，人類社會才能穩步地向前發展。一次性消貨引發的話多環境、社會問題，疏遠了人與社會的這種關系。

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